LO MONSTRUOSO EN DOS NOVELAS CONTEMPORÁNEAS: UNA ...

Azcoítia y el padre Azócar. De este modo, el realismo en el sentido amplio del término,
al que se opone acerbamente el Mudito, alude, entre otras cosas, a la mentalidad propia
del orden patriarcal.
Para concluir con el análisis de esta escena, no podemos dejar de notar otro
rasgo perverso que acompaña a la sexualidad: el voyerismo del Mudito, quien se
refocila observando cómo otros –¿él mismo?– tienen sexo con la Iris, embebido en la
creencia de que su identidad permanece “pegada” al disfraz del Gigante, tanto como la
“identidad” del Gigante permanece con él. Nuevamente, la manera como se describe la
situación neutraliza hasta cierto punto la perversidad –como antes fue neutralizado lo
monstruoso–. Hay un aspecto lúdico innegable, infantil, un juego de máscaras: en el
disfraz del Gigante ha quedado impregnada la identidad del Mudito, y el Mudito
despojado del disfraz ha quedado impregnado de la “identidad” del Gigante. Lo infantil
consigue con la perversidad lo mismo que produjo en esta misma escena con lo
monstruoso; se trastocan los límites, pero la transgresión se ve atenuada.
Tras haber discurrido acerca de estos episodios que involucran al Mudito y a la
Iris Mateluna, aflora una pregunta obvia acerca del hilo argumental: ¿Por qué el Mudito
urdió todo este plan para dejar embarazada a la Iris? Como hemos visto, tras haber
mantenido relaciones por un tiempo con la Iris, el Mudito deja –conforme a sus planes–
que la reputación de prostituta de la adolescente se extienda por todas partes, y Don
Jerónimo de Azcoítia, un poderoso oligarca y antiguo patrón del Mudito cuando este era
Humberto Peñaloza –una de sus “encarnaciones”–, arriba a este barrio pobre de
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