LO MONSTRUOSO EN DOS NOVELAS CONTEMPORÁNEAS: UNA ...

supervisada por un estado regional centralista, un régimen de vida secular y un
trabajador asalariado y especializado (Rama 621-622 y La guerra del fin del mundo
209-210). Los rebeldes de Canudos y muchos otros como ellos no tenían lugar en este
nuevo ordenamiento social, económico y político (Rama 622). Esta misma situación se
había producido y se produciría en varias repúblicas latinoamericanas, en las que el
proyecto de modernización y homogenización se expandió por el territorio que
habitaban poblaciones como los gauchos en la Argentina o comunidades indígenas en
México, Chile y Argentina. Todas estas poblaciones se vieron confrontadas con el
dilema de asimilarse a la modernidad –lo que supuso su aculturación–, usualmente tras
duros enfrentamientos con el ejército, o ser exterminadas o, como una tercera opción
que se dio en el caso de las comunidades andinas en el Perú, a ser ignoradas y
encerradas en un limbo fuera del tiempo (Nugent 20) . Las mismas convulsiones que
trastocaron las vidas de estos grupos, las experimentaron los habitantes del interior del
estado de Bahía, los sertaneros. Como esos otros grupos, ellos eran vistos –pese a su
relativa cercanía geográfica y un bagaje histórico común con el Brasil republicano–, por
razones que ya hemos bosquejado, como si estuvieran ubicados en un ámbito más allá
de la frontera cultural del estado moderno brasileño o como diría José Guillermo
Nugent en “el territorio de lo extra-humano, lo extra-legal, lo extra-histórico”(23). Por
lo tanto, se cumple la condición de lejanía, de estar más allá de las fronteras, que
requiere la matanza. Asimismo, podemos advertir aquí algo que particulariza la visión
de las elites latinoamericanas si las comparamos con la antigua administración colonial:
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