¿Para qué se lee y se escribe en la universidad colombiana?
¿Para qué se lee y se escribe en la universidad colombiana?
¿Para qué se lee y se escribe en la universidad colombiana?
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
107<br />
Conceptos básicos<br />
Desde una concepción más contemporánea, <strong>la</strong> lectura y <strong>la</strong> escritura<br />
<strong>se</strong> <strong>en</strong>ti<strong>en</strong>d<strong>en</strong> como actividades complejas <strong>en</strong> <strong>la</strong>s que los <strong>se</strong>res<br />
humanos actúan <strong>en</strong> conexión con y por mediación de artefactos <strong>se</strong>mióticos<br />
—los textos— que son, a su vez, producto y objeto de una<br />
actividad compleja previam<strong>en</strong>te ocurrida. La condición de complejidad<br />
atribuida a <strong>la</strong>s actividades de lectura y escritura supone <strong>la</strong> resist<strong>en</strong>cia del<br />
f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o a <strong>se</strong>r reducido a una de sus dim<strong>en</strong>siones y, por <strong>en</strong>de, repre<strong>se</strong>nta<br />
una dicultad para su <strong>en</strong>t<strong>en</strong>dimi<strong>en</strong>to. En otras pa<strong>la</strong>bras, “una cosa<br />
es más compleja <strong>en</strong>tre más difícil <strong>se</strong>a de compr<strong>en</strong>der” (éri<strong>en</strong>, 2005,<br />
p. 43), razón por <strong>la</strong> cual, no es posible reducir <strong>la</strong> diversidad de aspectos<br />
de tales “objetos” a una so<strong>la</strong> mirada, a una so<strong>la</strong> ob<strong>se</strong>rvación que agote<br />
todas sus aristas.<br />
En concordancia con <strong>la</strong> diversidad de miradas disciplinarias sobre<br />
<strong>la</strong> lectura y <strong>la</strong> escritura e<strong>la</strong>boradas, <strong>en</strong> especial, durante los dos últimos<br />
siglos, es posible aceptar <strong>la</strong> validez de armaciones desde distintas perspectivas:<br />
histórica, psicológica, sociológica, antropológica, económica y<br />
lingüística, <strong>en</strong>tre otras, que pued<strong>en</strong> funcionar de manera complem<strong>en</strong>taria<br />
<strong>en</strong>tre sí.<br />
Desde una perspectiva histórica, por ejemplo, resulta c<strong>la</strong>ro que “el<br />
l<strong>en</strong>guaje escrito es un producto de <strong>la</strong> historia cultural y no un resultado de<br />
<strong>la</strong> evolución biológica” (Anderson & Teale, 1986, p. 272). Esto es posible,<br />
porque <strong>se</strong> acepta que <strong>la</strong> cultura escrita es una característica solo atribuible<br />
a <strong>la</strong> especie humana y al desarrollo de sus capacidades intelectuales<br />
objetivadas <strong>en</strong> artefactos simbólicos y abstractos, como los sistemas de<br />
notación alfabéticos. Su aparición está ligada a necesidades especícas<br />
del <strong>se</strong>r humano, <strong>en</strong>tre <strong>la</strong>s cuales <strong>se</strong> destaca compartir con otras personas <strong>en</strong><br />
otros tiempos y espacios y su her<strong>en</strong>cia de ideas y conocimi<strong>en</strong>tos.<br />
A esta consideración etiológica de <strong>la</strong> cultura escrita, que <strong>la</strong> vincu<strong>la</strong><br />
a <strong>la</strong> historia cultural de <strong>la</strong>s sociedades, <strong>se</strong> suma <strong>la</strong> condición de dep<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia<br />
re<strong>la</strong>tiva de los usos del l<strong>en</strong>guaje escrito, <strong>se</strong>gún el grado de desarrollo y<br />
<strong>la</strong>s instituciones propias de cada sociedad. Desde <strong>la</strong> perspectiva que nos<br />
brinda <strong>la</strong> sociología sobre <strong>la</strong> lectura y <strong>la</strong> escritura, estas prácticas deb<strong>en</strong><br />
analizar<strong>se</strong> <strong>en</strong> re<strong>la</strong>ción con los patrones culturales o sistemas de acción