¿Para qué se lee y se escribe en la universidad colombiana?
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Conceptos básicos<br />
y <strong>la</strong> interacción discursiva (Voloshinov, 1992). Los aportes de Bajtin<br />
han <strong>en</strong>riquecido <strong>la</strong> obra de Vigotsky al considerar el <strong>en</strong>unciado como<br />
“<strong>la</strong> verdadera unidad de <strong>la</strong> comunicación verbal” (Wertsch, 1993, p. 69)<br />
y han posibilitado el surgimi<strong>en</strong>to de campos disciplinarios, inexist<strong>en</strong>tes<br />
<strong>en</strong> los años de vida de Bajtin, que hoy <strong>se</strong> asimi<strong>la</strong>n a <strong>la</strong> pragmática y al<br />
análisis del discurso.<br />
Otra perspectiva de esta fundam<strong>en</strong>tación puede <strong>en</strong>contrar<strong>se</strong> <strong>en</strong><br />
los trabajos de Gordon Wells, que <strong>se</strong> nutr<strong>en</strong> de <strong>la</strong> complem<strong>en</strong>tariedad<br />
<strong>en</strong>tre el p<strong>la</strong>nteami<strong>en</strong>to psicológico de Vigotsky y <strong>la</strong> lingüística sistémica<br />
de Michael Halliday (1982) como <strong>se</strong>miótica social. La propuesta de<br />
Pierre Bourdieu como perspectiva teórica también permite abordar esta<br />
concepción sociopsicológica de <strong>la</strong>s prácticas de lectura y escritura. Estas<br />
prácticas <strong>se</strong> d<strong>en</strong><strong>en</strong> a partir de tres conceptos: los tipos de capital, el concepto<br />
de campo y el concepto de hábito. Pierre Bourdieu reconoce tres<br />
tipos de capital: el económico, el cultural y el simbólico. Seña<strong>la</strong>, <strong>en</strong> este<br />
<strong>se</strong>ntido, que <strong>la</strong> realidad social no es so<strong>la</strong>m<strong>en</strong>te un conjunto de re<strong>la</strong>ciones<br />
de poder <strong>en</strong>tre ag<strong>en</strong>tes sociales (espacio social y campos) sino, también,<br />
un conjunto de re<strong>la</strong>ciones de <strong>se</strong>ntido que conforman <strong>la</strong> dim<strong>en</strong>sión simbólica<br />
del ord<strong>en</strong> social. Estas re<strong>la</strong>ciones sociales no pued<strong>en</strong> reducir<strong>se</strong><br />
a <strong>la</strong>s re<strong>la</strong>ciones económicas, el capital cultural y simbólico <strong>se</strong> fundan<br />
<strong>en</strong> <strong>la</strong> necesidad que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> los <strong>se</strong>res humanos de justicar su exist<strong>en</strong>cia<br />
social, de <strong>en</strong>contrar una razón de existir socialm<strong>en</strong>te.<br />
Bourdieu estudia <strong>la</strong>s prácticas simbólicas <strong>en</strong> difer<strong>en</strong>tes campos:<br />
<strong>la</strong> escue<strong>la</strong>, <strong>la</strong>s prácticas artísticas, <strong>la</strong> distinción y <strong>la</strong> <strong>universidad</strong>. Tres elem<strong>en</strong>tos<br />
ori<strong>en</strong>tan esos análisis:<br />
1. que <strong>la</strong>s re<strong>la</strong>ciones de c<strong>la</strong><strong>se</strong> no son solo re<strong>la</strong>ciones económicas sino que<br />
surg<strong>en</strong> simultáneam<strong>en</strong>te como re<strong>la</strong>ciones de fuerza y re<strong>la</strong>ciones de <strong>se</strong>ntido<br />
(los diversos tipos de capital); 2) que el análisis de <strong>la</strong>s re<strong>la</strong>ciones simbólicas<br />
hace aparecer los <strong>la</strong>zos constitutivos que posibilita <strong>la</strong> r<strong>en</strong>ovación<br />
de <strong>la</strong>s re<strong>la</strong>ciones de c<strong>la</strong><strong>se</strong> (<strong>la</strong> viol<strong>en</strong>cia simbólica); y 3) que los ag<strong>en</strong>tes no<br />
ti<strong>en</strong><strong>en</strong> necesariam<strong>en</strong>te conci<strong>en</strong>cia de sus prácticas (<strong>la</strong>s estrategias de<br />
<strong>la</strong> reproducción) (Germaná, 1999, p.16).