Publicaciones prepsicoanalíticas y manuscritos inéditos en vida de ...

predisposición histérica salen a la luz y hallan el camino hacia
la inervación corporal, habremos asido la clave para
entender también la especificidad de los delirios del ataque
histérico. No es casual que en las epidemias de la Edad
Media los delirios histéricos de las monjas consistieran en
graves blasfemias y un erotismo desenfrenado, o que j'ustamente
en muchachos bien criados, como lo pone de relieve
Charcot (en el primer volumen de Lcco/is da i^ianli), sobrevengan
ataques histéricos en que se da rienda suelta a
toda clase de travesuras de pillastres callejeros y desaguisados.'"'
Las series de representaciones sofocadas —laboriosamente
sofocadas— son las c|ue aqtií, a consecuencia de una
suerte de voluntad contraria, se trasponen en acción cuando
la persona cae presa del agotamiento histérico. Y hasta quizás
el nexo sea a veces más íntimo, a saber, que justamente
en virtud de la sofocación laboriosa se produzca aquel estado
histérico —cuya caracterización psicológica, por lo demás,
no he entrado a considerar aquí: sólo trato de explicar por
qué, suponiendo ese estado de predisposición histérica, los
síntomas presentan el aspecto que de hecho les observamos.
En líneas generales, la histeria debe a este salir a luz la
voluntad contraria el sesgo demoníaco que tan a menudo
presenta, rasgo que se exterioriza en no poder los enfermos
hacer algo justamente en el momento y el Itigar en c|ue
más lo ansiarían, en hacer exactamente lo contrario de lo
que se les ha pedido, y verse obligados a denostar lo que
les es más caro y a ponerlo bajo sospecha. La perversión
histérica del carácter, esa cosquilla de hacer lo malo, de
tener que enfermarse cuando lo que más ansiosamente desearían
es la salud: cjuien conozca a enfermos de histeria
sabe que esta compulsión harto a menudo aqueja a los más
Y ciuedan aún otros dos sentidos de «Vixicrung» según la emplea
Freud. En La intcrprclación de los sueños (1900ÍÍ), AE, 5, pág. 532,
y en Esquema del psieoauiilisis (1940i,i). AE, 23, pag. 15S, se la usa
con el sentido de «trascripción», concepto pava el ci\al en otras ocasiones
Freud utiliza «Niedersehrijl» {p. ci., en la Ciarla 52 a Miess
(1950í!), injra, pág. 275, n. 112, y en «Li) inconciente» (1915c), AE,
14, págs. 169-7()). Mientras cjuc en Moisés y la religión monoleisla
(1939í-0, AE, 23, págs. 59-60, se nos habla de la «fijación» tie una tradición
en el sentido de su «registro».]
•'' [Hay en este período varias menciones de las «monjas» y los
«muchachos bien criados»; véase, verbigracia, la «Comunicación preliminar»
(1893