Publicaciones prepsicoanalíticas y manuscritos inéditos en vida de ...

loción haya sido pequeña o grande, es indudable que muchas
características fundamentales de Q sobrevinieron hasta
el fin, trasmutadas, en las obras de Freud, como lo prueban
las numerosísimas referencias dadas en las notas al pie de
estas páginas.
Reviste especial interés la relación de Q con las pulsiones,
escasamente mencionadas aquí por ese nombre, aunque son
a todas luces las succsoras de la «O endógena» y de los «estímulos
endógenos». En mi «Nota introductoria» a «Pulsiones
y destinos de pulsión» (1915(:), AE, 14, págs. 107 y
sigs., tracé en parte la historia de la concepción freudiana
de las pulsiones, y cspecíficamiCnte de sus diversas clasificaciones
de estas —en un comienzo, pulsiones libidinales y
pulsiones yoicas; luego, pulsiones libidinales y pulsiones destructivas—.
Un punto no mencionado allí adquiere relevancia
en el presente contexto: Freud descartó en dos oportunidades
la posibilidad de que existiese una «energía psíquica
indiferente» capaz de cobrar cualquiera de las dos
formas de las pulsiones; lo hizo en «Introducción del narcisismo»
(1914c), AE, 14, pág. 76, y en El yo y el ello
(\923b), AE, 19, pág. 45. Esta «energía psíquica indiferente»
se asemeja mucho a un volver sobre la pista de Q.
Tales incertidumbres acerca de las pulsiones —entidades
tjue, como Q, son «conceptos fronterizos entre lo anímico y
lo somático», según nos dice en «Pulsiones y destinos de
pulsión» (ÁE, 14, pág. 117)— y acerca de su clasificación
nos recuerdan que Freud fue siempre muy congruente en
cuanto a destacar nuestra ignorancia respecto de la naturaleza
básica de Q o sus sucedáneos. Como hemos visto (pág.
442) en el «I-'royccto» se insiste a menudo en esto, y la
misma declaración reaparece con frecuencia en obras posteriores;
citemos unos pocos casos: La interpretación de
los sueños (1900i;/), AE, 5, pág. 588; «Lo inconciente»
(1915c), AE, 14, pág. 185; Moisés y la religión monoteísta
(1939J), AE, 23, pág. 93. La conclusión es enunciada
de la manera más clara en Más allá del principio de placer
(1920g): «El carácter impreciso de todas estas elucidaciones
nuestras, que llamamos mciapsicológicas, se debe, por supuesto,
a que no sabemos nada sobre la naturaleza del proceso
excitatorio en los elementos del sistema psíquico, ni nos
sentimos autorizados a adoptar una hipótesis respecto de
ella. Así, operamos de continuo con una gran X que trasportamos
a cada nueva fórmula». Se diría, pues, que nuestra
indagación debe cesar aquí y que no tenemos más opción
que dejar irresuelto el problema de Q, como lo hizo Freud.
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Pero si bien la naturaleza última de Q le era desconocida