Publicaciones prepsicoanalíticas y manuscritos inéditos en vida de ...

más compuesta, ponga de relieve este objeto como hostil
y sirva para guiar la atención sobre la [imagen-]percepción.
Toda vez que ante el dolor no se reciban buenos signos de
cualidad del objeto, la noticia del propio gritar sirve como
característica del objeto. Entonces, esta asociación es un
medio para hacer conciente, y objeto de la atención, los recuerdos
excitadores de displacer: ha sido creada la primera
clase de recuerdos concientes. De aquí a inventar el lenguaje
no hay mucha distancia. Existen otros objetos que de manera
constante producen ciertos fonemas, y dentro de cuyo
complejo de percepción, entonces, un sonido desempeña
cierto papel. En virtud de la tendencia a la imitación que
aflora a raíz del juzgar [pág. 379], es posible hallar la noticia
de movimiento para esta imagen sonora. También esta
clase de recuerdos pueden ahora devenir concientes. Todavía
resta asociar sonidos deliberados con las percepciones, y entonces
los recuerdos, cuando se registren los signos de descarga
sonora, devendrán concientes como las percepciones y
podrán ser investidos desde i|'.
Así, hemos averiguado que lo característico del proceso
del pensar discerniente es que en él la atención está vuelta
de antemano hacia los signos de la descarga del pensar, los
signos de lenguaje. Como es sabido, en efecto, el llamado
«pensar conciente» se cumple con un leve gasto motor.
El proceso de perseguir el decurso de (2 a través de una
asociación puede así prolongarse indefinidamente, por lo común
hasta unos eslabones terminales asociativos «plenamente
consabidos». La fijación de este camino y de las estaciones
terminales contienen luego el «discernimiento» de la
percepción eventualmente nueva.
Ahora uno querría saber algo cuantitativo sobre este proceso
de pensar-discernimiento. Sin duda, la percepción está
sobreinvestida aquí por comparación con el proceso asociativo
ingenuo; el proceso mismo consiste en un desplazamiento
de Q}\ regulado por la asociación con signos de cualidad; en
cada estación la investidura ij' es renovada y, por último, se
genera una descarga desde las neuronas motrices de la vía
de lenguaje. Uno se pregunta: ¿Pierde mucha Q}\ el yo a raíz
de este proceso, o el gasto de pensar es relativamente escaso?
Proporciona un indicio para la respuesta el hecho de que
las inervaciones de lenguaje que se drenan a raíz del pensar
son evidentemente muy escasas. No se habla realmente, corao
uno no se mueve realmente cuando se representa una
imagen de movimiento. Pero el representar y el mover sólo
se diferencian cuantitativamente, como nos lo han enseñado
las experiencias sobre lectura del pensamiento. Es cierto que
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