Publicaciones prepsicoanalíticas y manuscritos inéditos en vida de ...

Ahora bien, de nuestros análisis resulta que la compulsión
histérica queda solucionada tan pronto como es esclarecida
(se vuelve comprensible). Por tanto, ambos caracteres
son en esencia uno solo. En el análisis se averigua también
el proceso en virtud del cual se ha producido la apariencia
de absurdidad e incongruencia. El resultado del análisis es,
en términos generales, el siguiente:
Antes del análisis, A es una representación hiperintensa
que con frecuencia exxesiva se esfuerza dentro de la conciencia
y provoca llanto. El individuo uo sabe por qué llora
a raíz de A, lo encuentra absurdo, pero no puede impedirlo.
Después del análisis, se ha hallado que existe una representación
B que con derecho provoca llanto y con derecho
se repetirá una y oira vez mientras el individuo no haya
consumado contra ella cierta complicada operación psíquica.
El efecto de B no es absurdo, es comprensible para cl
individuo, y aun puede ser combatido por el.
B mantiene con A una relación determinada.
Es esta: hubo una vivencia que consistió en B -\- A. A era
una circunstancia colateral, B era apta para operar aquel
efecto permanente. Pero la reproducción de aquel suceso en
el recuerdo se ha plasmado como si A hubiera remplazado
a B. A ha devenido el sustituto, cl símbolo de B. De ahí la
incongruencia: A se acompaña de unas consecuencias para
las que no parece digna, que no le corresponden.
Formaciones de símbolo sobrevienen también normalmente.
El soldado se sacrifica por un trapo multicolor puesto
sobre un palo porque eso se ha convertido en símbolo de
la patria, y nadie lo encuentra neurótico.''
El símbolo histérico, empero, se comporta de otro modo.
El caballero que se bate por el guante de la dama sabe, en
primer lugar, que el guante debe su significado a la dama;
en segundo lugar, su veneración del guante no le impide en
modo alguno pensar en la dama y prestarle otra clase de
" [El mismo ejemplo se da en 7.V, 4, pág. 193. — En este examen,
Eieud parece utilizar casi siempre la palabra «simbolización» en el
sentido muy general de «desplazamiento». En su contribución a Bsíndios
sobre la histeria (1895Í/), la había empleado con la acepción,
más restringida, de «conversión» de estados anímicos en sensaciones
corporales (véase, por ejemplo, /lE, 2, págs. 191-3). Estos usos mantienen
un vago nexo con el sentido que más comúnmente asignó Frcud
a ese término en sus escritos posteriores, en especial en relación con
los sueños. En este último caso, parece ser condición esencial que
e! significado del símbolo no esté presente en la conciencia; no es
esto lo que se afirma en cl párrafo siguiente. Freud pasó revista a
los diversos usos del concepto de «símbolo» en la 10- de sus Con-
¡crencias de introducción al psicoanálisis (1916-17) AE 15 esp.
págs. 138-9,]
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