Mgr Delassus – La Conjuration anti-chrétienne - Bibliothèque de ...

CHAPITRE XXXII - CORRUPTION DES IDÉES (suite)
IV.- SUGGESTIONS
Piccolo-Tigre avait donné ce conseil aux membres des Ventes qu’il instituait : « Infiltrez le venin dans les coeurs choisis;
infiltrez-le à petites doses et comme par hasard, Vous serez étonnés vous-mêmes de votre succès. »
Comment et par quels moyens, faire cette infiltration ? La Revue maçonnique répond : Par des influences individuelles
soigneusenient couvertes. »
Ces influences s’exercent au dedans des loges et de là dans le monde profane.
Le Pouvoir occulte suggestionne les « ateliers », au sortir des ateliers les maçons suggestionnent le public. C’est ainsi
qu’ont été répandues dès avant la Révolution les idées de liberté et d’égalité qui devaient la produire. De nos jours, nous
avons vu préparer les voies à l’enseignement neutre par cette sentence : c’est le maître d’école qui a fait la victoire du
Français. Cette autre sentence : « Nécessité du service militaire obligatoire pour tous » permettait d’enrôler les prêtres,
faisait détester l’armée, déserter les campagnes, corrompait la jeunesse et diminuait la natalité. Toutes choses voulues
par le Pouvoir occulte pour les fins que nous dirons.
Comment ces suggestions et mille autres arrivèrent-elles à s’emparer de l’esprit public ?
Pour répondre à cette question, voyons d’abord ce qui se passe dans les loges.
Nous savons que les fédérations maçonniques sont divisées en groupes appelés ateliers et qui ne comprennent chacun
qu’un nombre de personnes très restreint. Dans les grandes villes, les autorités maçonniques préfèrent voir les
Francs-Maçons fonder plusieurs loges plutôt que de se réunir en une seule. C’est que la Maçonnerie est une société
d’enseignement et il convient de n’avoir à instruire ensemble qu’un petit nombre d’adeptes.
Nous savons encore que les hauts gradés, bien qu’ils aient des ateliers spéciaux, sont obligés à la fréquentation assidue
des loges. Là, rien ne les distingue de tous les autres maçons qui s’y trouvent et cependant ils ont reçu une initiation
supérieure, ils appartiennent à un atelier d’ordre supérieur1. Mais tous l’ignorent. Ils peuvent donc se mêler à la discussion
des questions proposées, sans que l’on sache qu’ils ont à faire prévaloir l’opinion, qu’ils apportent toute faite, de plus
haut. Eux-mêmes, les hauts gradés, ont été suggestionnés de la même façon par des délégués de la maçonnerie supérieure
appartenant à un atelier d’ordre supérieur, mais dont ils ignorent l’existence, ou, en tout cas, dont les membres leur
sont inconnus comme tels et qui, lorsqu’ils apparaissent chez eux, sont crus leurs pareils. Le Pouvoir occulte peut ainsi
cultiver avec succès et incognito les intelligences qui sont venues se mettre à son école; d’autant mieux que parmi ceux
qui ont été introduits dans les loges par les recruteurs, il se fait une s élection automatique, comme dit M. Copin-
Albancelli, par élimination volontaire. Le Pouvoir occulte prit soin en effet de n’opposer aucun obstacle à la sortie de ceux
qui, en raison de l eur caractère ou de leur attachement anx principes reçus dans leur éducation, se montrent rétifs à
l’enseignement qui leur est donné.. Les maîtres n’ont donc devant eux que des écoliers dociles.
Que fait-on dans les réunions maçonniques ? Se fait demander l’ex-franc-maçon M. Copin-Albancelli, et il répond ;
« Dans les réunions maçonniques, on commence par écouter des prédications; et plus tard, on en f ait soi-même. Les
loges sont des lieux où l’on est prêché et où l’on prêche. » Cette réponse ne doit pas surprendre; car dès lors qu’il s’agit
pour le Pouvoir occulte de jeter des suggestions dans l’esprit des francs-maçons, il n’a qu’un moyen à sa disposition : la
prédication.
Qu’enseigne-t-on ?
D’abord, et comme fondement à la doctrine qui viendra s’édifier sur cette base, deux suggestions maîtresses : 1° La
Maçonnerie est une institution sublime, éternelle initiatrice de tout ce qui se fait de bon et de grand dans l’humanité; 2°
Cette association se heurte à un ennemi : le catholicisme - on dit d’abord le cléricalisme. - D’où la conclusion : Puisque le
catholicisme est l’ennemi de la Maçonnerie, il est l’ennemi de toutes les grandes causes auxquelles celle-ci se dévoue.
En conséquence, quiconque aime ces grandes causes doit combattre le catholicisme.
Comment peut-on présenter la Franc-Maçonnerie sous un jour si beau, et le catholicisme sous un jour si déplorable ?
En faisant de la Franc-Maçonnerie l’organe et le défenseur de la RAISON.
Qu’est-ce que cette déesse à laquelle la Maçonnerie a offert tant de sacrifices humains au jour où elle la faisait adorer
dans la personne d’une prostituée ? Nous connaissons des raisons individuelles, des intelligences humaines dans lesquelles
se développent plus ou moins avec l’âge, l’étude et la réflexion, l’expérience, la science et la sagesse. Mais ces
raisons individuelles sont toujours bornées, même chez les plus savants et les plus sages. La raison ainsi acquise par
l’étude et l’expérience n’est autre chose qu’un reflet dans l’âme humaine de la raison infinie qui est Dieu. Est-ce Dieu et
sa sagesse infinie que les Francs-Maçons veulent défendre contre le catholicisme sous ce nom la Raison ? Il suffit de
poser la question pour la résoudre. La Raison qu’ils veulent nous faire adorer est un fantôme qu’ils habillent de grands
mots éblouissants : science, progrès, civilisation, liberté, et à la poursuite duquel ils mettent toutes leurs dupes. Sous tous
ces mots se cachent la contradiction aux ventes chrétiennes, l’opposition à la civilisation née des principes posés dans le
monde par la prédication du Christ.
Quand l’état d’esprit voulu par la double suggestion que nous venons de dire est bien entré dans les têtes, on leur fait
connaître une à une les causes au succès desquelles tout bon franc-maçon doit travailler pour le triomphe de la Raison
sur la Superstition et les moyens à prendre pour assurer la suprématie de la Raison et anéantir le catholicisme. A ces
moyens, doivent collaborer tous les maçons dignes de ce beau titre.
Là-dessus viennent des études en commun dont les thèmes sont fournis par les intermédiaires suggestionnés de plus
1 Les hauts gradés ne sont pas tous employés à ces missions, mais seulement ceux qui sont reconnus comme les plus aptes à transporter
les inspirations directrices; ceux qui sont les mieux armés pour cela, par leurs aptitudes d’abord, par le Pouvoir occulte ensuite,
ou par ses intermédiaires. Rien ne les désigne aux yeux des bas gradés. Ils portent dans les loges le simple cordon des maîtres, quelquefois
même le tablier d’apprenti. Ils exécutent le pas en entrant dans le Temple. Ils jouent leur rôle humblement dans toutes les cérémonies
auxquelles participent les maçons du premier degré.
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