Mgr Delassus – La Conjuration anti-chrétienne - Bibliothèque de ...

N’est-ce point mot pour mot le langage des Archives israélites et de l’Alliance israélite universelle ?
Cette conformité de langage, de pensées et de voeux entre ce fonctionnaire de l’Université et la grande machine vivante
et parlante construite par les juifs modernes pour broyer tout ce qu’il y a de positif en toute religion quelle qu’elle
soit, n’est-elle pas bien digne d’attention ?
La tâche que l’Alliance israélite universelle s’est donnée à accomplir, pour préparer l’édification du Temple, est donc
d’introduire dans le catholicisme et en ce qui reste de ferme dans les autres religions, des éléments de dissolution qui les
amèneront à se confondre toutes dans une vague religiosité humanitaire.
Les dogmes forment, pour pour ainsi dire, l’ossature des religions, et c’est aussi par eux qu’elles se distinguent et se
tiennent séparées les unes des autres. Le grand effort des apôtres de la religion humanitaire doit donc être de les faiire
disparaître. Il s’y porte en effet. Un synode protestant tenu à Clairac, en octobre 1903, exprimait parfaitement leur dessein
et leur but dans ce voeu : « Que les barrières soient abaissées éntre les Eglises, afin de faciliter la collaboration fraternelle
au service de l’humanité. »
C’est en Amérique surtout qu’a pris corps le projet de l’établisssement d’une religion humanitaire, devant se substituer
aux religions existantes. Depuis longtemps on y travaille à abaisser les barrières dogmatiques et à unifier les confessions
de façon à favoriser les voies à l’humanitarisme.
Le terrain est propice. D’après le P. Forbes, S.-J., cent cinquante sectes officiellement inscrites comprennent sept à
huit millions de protestants, membres actifs des Eglises aristocratiques. En dehors de ces Eglises officielles, il y a quarante-cinq
millions d’indifférents,
Parmi ceux qui ont conservé le sentiment religieux, il en est beaucoup qui sont emportés par les sectes les plus échevelées.
Enfin, on c ompte en Amérique huit cent mille francs-maçons1 et dix millions de spirites. Dans un tel milieu,
l’humanitarisme peut se donner carrière.
Dans cette masse d’infidèles, voici d’après le Catholic Directory de M ilwaukee, la population catholique des Etats-
Unis, Elle était en 1906, de 12.651.944, soit 189.131 de plus que l’année précédente. Le nombre des membres du clergé,
régulier et séculier, est de 14.484, se décomposant ainsi : séculiers, 10.789; réguliers, 3.695. Un cardinal, 14 a rchevêques
et 90 évêques. Les églises sont au nombre de 11.814. Et 1.066.207 fréquentent 4.281 écoles. Ces chiffres ne
s’appliquent qu’aux Etats-Unis continentaux, et ne tiennent compte ni de Porto-Rico, ni des Philippines.
Plus que le nombre ! Ce qu’il importe de connaître, c’est la disposition d’esprit.
Un livre a été publié récemment La religion dans la société aux Etats-Unis, par un écrivain français, M. Renry Bargy.
M. Brunetière, dans un article qu’il publia en décembre 1902 dans la Revue des Deux-Mondes, lui rend ce témoignage
qu’il a très habilement décrit les transformations qui s’opèrent en ce moment même au sein du protestantisme. M. Brunetière
marque ainsi le terme de cette transformation « L’évolution qui prépare en Arnérique l’unité du christianisme est un
effet du positivisme ». En effet, dans la pensée d’Auguste Comte, « religion »et « sociologie » ne font qu’un. Sa sociologie
n’est qu’un effort pour réaliser le royaume de Dieu sur la terre; c’est-à-dire diviniser l’homme ou humaniser Dieu. » M.
Bargy donne de cette évolution - et nous les ferons connaître d’après lui - les origines, le développement et le caractère.
Le résultat est ce qu’il appelle parfois LA RELIGION AMÉRICAINE, d’autre fois LA RELIGION HUMANITAIRE.
La Religion américaine, telle qu’elle nous est présentée dans ce livre, n’est point tout à fait ce que M. l’abbé Klein,
dans sa Vie du P .Hecker, et, après lui, Mgr O’Conn’ell et Mgr Keane, ont baptisé dn nom d’américanisme (Voir
l’Américanisme et la conjuration anti-chrétienne pp. 306-308). L’américanisme est ce que quelques catholiques ont laissé
entrer dans leur catholicisme de l ’idéal religieux américain; mais cet idéal ne se réalise complètement que dans les
sectes protestantes qui se partagent les populations de l’Amérique, et dans le judaïsme libéral.
De cet « idéal américain », ou de cette « religion américaine, » M. H. Bargy donne cette définition par le fait : « Toutes
les Eglises des Etats-Unis, protestantes, catholiques, juives et indépendantes ont quelque chose de commun. Elles sont
plus voisines entre elles, que chacune d’elles ne l’est avec son Eglise-mère d’Europe; et l’ensemble de toutes 1es religions
d’Amérique forme ce que l’on peut appeler la religion américaine. » Ces lignes sont les premières qui, se lisent en
tête du livre de M. Henri. Bargy. Le livre tout entier est pour démontrer le bien fondé de cette assertion.
Nous avons à faire, dès maintenant, des réserves sur la mention de l’Eglise catholique au milieu des Eglises protestantes
et juives. Il n’est point vrai de dire que l’Eglise catholique en Amérique est plus voisine des sectes protestantes que
de l’Eglise romaine; mais il est exact que des chrétiens qui conservent le nom, de catholiques se rapprochent trop des
protestants, - en Amérique plus qu’ailleurs. La facilité avec laquelle les familles catholiques confient l’éducation de leurs
enfants aux Universités neutres ne fera qu’aggraver le mal. Le R. P. B. Caselly, S. J., dans un article reproduit par le Catholic
Morrer de Baltimore, a dit en avril 1906 :
« Il y a en ce moment au moins deux mille étudiants catholiques, garçons et filles dans ces Universités.
Les origines de la Religion américaine doivent êime attribuées, selon M. Bargy, aux Puritains. Le terme en sera dans
1 En octobre 1905, l’Alpina, publication maçonnique internationale, lançant l’idée de célébrer, en 1917, par une fête générale à
Londres, le deux centième anniversaire de la création de la Franc-Maçonnerie en Angleterre, donna ce renseignement « Le grand développement
qu’a pris la F.M.’dans les Etats-Unis d’Amérique est démontré par le fait que plus de 87 % des membres de la Chambre
des représentants et 80% des sénateurs appartiennent à des loges. »
A l’occasion de la dernière élection à la Présidence des Etats-Unis, le Saint-Paul-Wanderer (n° 2123) publia un article qui fut reproduit
par le Catholic Fortnightly Review de Saint-Louis. II y était dit que les deux candidats, MM. Bryoa et Taft, étaient l’un et l’autre francsmaçons.
Et la Vérité de Québec ajoutait que depuis la fondation des Etats-Unis, la règle, sauf de rares exceptions, a été que leurs Présidents
appartinssent à la Franc-Maçonnerie. Le premier, Washington, a été élu d’abord secrètement par ses frères avant d’être désigné
au choix populaire. Le F.Limousin, parlant dans un journal du rôle considérable que la Franc-Maçonnerie joue -aux Etats-Unis,
écrit « Elle a été le moule où s’est formée la société américaine».
Le nombre des Franc-Maçons aux Etats-Unis que nous reproduisons ci-dessus est celui qui a été donné par le P. Forbes. Mais le 1er
mars 1908, le Catholic Fortnightly Review affirmait, d’après l’Encyclopédie des Fraternités d’Amérique, que les Loges maçonniques
seules augmentent annuellement d’une moyenne de trente mille membres, hommes et femmes, et que le chiffre actuel de toutes les
sociétés secrètes à tendances antichrétiennes Loges des trois Rites, Triangles sataniques, loges socialistes et anarchistes, Odd Feliows,
chevaliers de Pythias, etc., etc., peuvent s’élever aux Etats-Unis à plus de huit millions, y compris les soeurs de toute espèce.
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