Mgr Delassus – La Conjuration anti-chrétienne - Bibliothèque de ...

Il appelait de ses voeux « ces jours où le soleil n’éclairera plus que des hommes libres et ne reconnaissant d’autres
maîtres que leur raison» (Condorcet. Esquisse d’un tableau historique du progrès de l’esprit humain. (Epoque 9 e ).
A cette première égalité dans l’incrédulité, la haute maçonnerie jugea qu’il était nécessaire d’en joindre une autre,
l’égalité sociale. Il fallait, par conséquent, se défaire des rois comme des prêtres, abattre les trônes comme les autels et
avant tout celui qui dominait tous les autres, le trône des Bourbons. Lilia pedibus destrue, ce fut le mot d’ordre, qui se répandit
de loge en loge, et de là, dans le peuple.
Dans les loges, on faisait entendre qu’il n’y a liberté ni égalité pour un peuple qui n’est pas souverain, qui ne peut faire
ses lois, qui ne peut ni les révoquer ni les changer.
Au peuple, il ne fut pas besoin de longues explications. Il suffit de lui faire entendre ces mots : liberté, égalité. Il comprit,
et aussitôt il se montra prêt pour les combats qui devaient lui procurer les objets de ses plus ardents désirs. Aussi, en
un instant, armé de piques, de baïonnettes et de torches, il s’élança à la conquête de la liberté et de l’égalité. Il sut où
trouver les châteaux à brûler et les têtes à couper pour ne plus rien voir au-dessus de lui et avoir en tout et pour tout les
coudées franches.
On ne médit pas de la Franc-maçonnerie quand on affirme que le secret qu’elle tenait caché sous ces mots, liberté et
égalité, c’était la Révolution avec toutes ses horreurs.
Citons cependant, à cause de son importance et de sa clarté, ce que dit John Robison, professeur de philosophie naturelle
et secrétaire de l’Académie d’Edimbourg. Il se fit recevoir franc-maçon dans la seconde moitié du XVIIIe siècle, et
obtint bientôt le grade de Maître écossais. Avec ce titre, il visita les loges de France, de Belgique, d’Allemagne et de Russie.
Il acquit un si grand crédit auprès des francs-maçons, que ceux-ci lui offrirent les grades les plus élevés. C’est alors,
en 1797, qu’il publia le résultat de ses études dans un livre intitulé Preuves des conspirations contre toutes les religions
et tous les gouvernements de l’Europe, ourdies dans les assemblées secrètes des illuminés et des francs-maçons. « J’ai
eu, dit-il, les moyens de suivre toutes les tentatives faites pendant- cinquante ans, sous le prétexte spécieux d’éclairer le
monde avec le flambeau de la philosophie, et de dissiper les nuages dont la superstition religieuse et civile se servent
pour retenir le peuple de l’Europe dans les ténèbres de l ’esclavage. » T oujours les mêmes mots pour exprimer les
mêmes intentions : anéantir la civilisation chrétienne pour lui substituer une civilisation uniquement fondée sur la raison et
devant donner satisfaction ici-bas à toutes les convoitises de la nature.
« J’ai vu, continue John Robison, se former une association ayant pour but unique de détruire, jusque dans leur fondement,
tous les établissements religieux, et de renverser tous les gouvernements existant en Europe. J’ai vu cette association
répandre ses systèmes avec un zèle si soutenu, qu’elle est devenue presque irrésistible; et j’ai remarqué que les
personnages qui ont eu le plus de part à la Révolution française étaient membres de cette association, que leurs plans
ont été conçus d’après ses principes et exécutés avec son assistance. »
Un personnage plus autorisé encore, le comte Haugwitz, ministre de Prusse, accompagna son souverain au congrès
de Vérone, et, dans cette auguste assemblée, il lut un mémoire qu’il eût pu intituler : « Ma confession ». Il y dit que non
seulement il fut franc-maçon, mais qu’il fut chargé de la direction supérieure des réunions maçonniques d’une partie de la
Prusse, de la Pologne et de la Russie. « La maçonnerie, dit-il, était alors divisée en deux parties dans ses travaux secrets
»; ce qu’un autre maçon appelle « la partie pacifique », chargée de la propagation des idées, et « la partie guerrière »,
chargée de faire les révolutions. « Les deux parties se donnaient la main pour parvenir à la domination du monde... Exercer
une influence dominatrice sur les souverains : tel était notre but1 »
Cette volonté d’arriver à la domination du monde est propre aux Juifs; les francs-maçons ne sont en cela que leurs
instruments; elle explique presque tous les événements des deux derniers siècles, et surtout ceux de l’heure présente.
La Révolution est le fait de la maçonnerie; ou plutôt, comme le dit Henri Martin, « la Franc-maçonnerie a été le laboratoire
de la Révolution » (Histoire de France, t. XVI, p. 535).
Elle-même d’ailleurs ne se fait point faute de revendiquer l’honneur de l’avoir mise au monde.
A la Chambre des députés, séance du 1er juillet 1904, M. le marquis de Rosanbo ayant dit: « La Franc-maçonnerie a
travaillé en sourdine, mais d’une manière constante à préparer la Révolution. »
M. JUMEL. - C’est en effet ce dont nous nous vantons.
M. Alexandre Zévaès.- C’est le plus grand éloge que vous puissiez en faire.
M. Henri MICHEL (Bouches-du-Rhône).- C’est la raison pour laquelle vous et vos amis la détestez (Journal Officiel, 2
juillet, page 1799).
M. de Rosanbo répliqua: « Nous sommes donc parfaitement d’accord sur ce point que la maçonnerie a été le seul auteur
de la Révolution, et les applaudissements que je recueille de la gauche, et auxquels je suis peu habitué, prouvent,
messieurs, que vous reconnaissez avec moi qu’elle a fait la Révolution française.
M. JUMEL.- Nous faisons plus que le reconnaître. Nous le proclamons.
Dans un rapport lu à la Tenue Plénière des Respectables Loges Paix et Union et La Libre Conscience, à l’Orient de
Nantes, le lundi 23 avril 1883, nous lisons : « Ce fut de 1772 à 1789 que la Maçonnerie élabora la grande Révolution qui
devait changer la face du monde... « C’est alors que les francs-maçons vulgarisèrent les idées qu’ils avaient prises dans
leurs Loges... (Rapport, p. 8). »
Dans la circulaire que le grand conseil de l’ordre maçonnique envoya à toutes les loges pour préparer le centenaire de
89, nous trouvons le même aveu suivi d’une menace : « La maçonnerie qui prépara la Révolution de 1789 a pour devoir
de continuer son oeuvre; l’état actuel des esprits l’y engage. »Bien avant cela, en 1 776, Voltaire avait écrit au comte
d’Argental: « Une Révolution s’annonce de tous côtés. »
Il savait ce que lui et ses amis des loges préparaient à l’Eglise et à la société; le conventionnel Guffroy l’a ainsi caractérisé
: « Non jamais l’histoire des peuples barbares, jamais l’histoire affreuse des tyrans, n’offrira l’image d’une conspiration
plus épouvantable ni mieux combinée contre l’humanité et la vertu. »
1 L’écrit de cet homme d’Etat a été publié pour la première fois à Berlin, en 1840, dans l’ouvrage intitulé : Dorrow’s Denkscrifften und
Briefen zur charackteristick der Wett und litteratur. (T. IV, p. 211 et 221.)
32