Mgr Delassus – La Conjuration anti-chrétienne - Bibliothèque de ...

voit se levier une opposition sérieuse à l’oeuvre qu’elle poursuit depuis cinq siècles. Rien ne pouvait lui paraître plus opposé
à ses desseins que la liberté pour l’Eglise d’élever chrétiennement les enfants; et le parti catholique se montrait de
force à la conquérir.
Ce convent se réunit en 1847 à Strasbourg, lieu central pour le rendez-vous des émissaires de France, d’Allemagne
et de Suisse. Eckert donne les noms de tous les membres de cette assemblée. Nous remarquons parmi les délégués de
France : Lamartine, Crémieux, Cavaignac, Caussidière 1 , Ledru-Rollin, Louis Blanc, Proudhon, Marrast, Marie, Pyat, etc.,
tout le gouvernement provisoire 2 .
Aux premiers jours de l’année suivante, la révolution éclata non seulement en France, mais dans toute l’Europe, avec
une simultanéité inexplicable, si l’on ne tient compte de la conspiration internationale des loges. L’explosion eut lieu en
même temps à Paris, à Vienne, à Berlin, à Milan et dans toute l’Italie, à Rome même si La Révolution, dit Eckert, agita
partout son poignard sanglant et sa torche incendiaire. »
Il est à remarquer que l’anti judaïsme légal prit fin en Occident avec la révolution de 1848. L’émancipation des Juifs
fut faite alors en Autriche, en Allemagne, en Grèce, en Suède, en Danemark.
Les francs-maçons qui avaient siégé au convent de Strasbourg s’emparèrent en France du gouvernement. Le 6 mars
1848, le gouvernement provisoire reçut une députation officielle des Loges maçonniques. Les délégués, portant leurs insignes,
furent reçus par MM. Crémieux et Garnier-Pagès, membres du gouvernement provisoire revêtus eux aussi de
leurs insignes maçonniques : « Ils saluèrent le triomphe de leurs principes et s’applaudirent de pouvoir dire que la patrie
tout entière a reçu par les membres du gouvernement la consécration maçonnique. Quarante mille maçons répartis dans
plus de cinq cents ateliers, ne formant entre eux qu’un même coeur et un même esprit promettaient leur concours pour
achever l’oeuvre commencée (Voir le Moniteur du 7 mars 1848).
Quatre jours après, le Suprême Conseil du rit Ecossais alla aussi féliciter les membres du gouvernement provisoire de
leur succès. Lamartine répondit « Je suis convaincu que c’est du f ond de v os loges que sont émanés, d’abord dans
l’ombre, puis dans le demi-jour, et enfin en pleine lumière, les sentiments qui ont fini par faire la sublime explosion dont
nous avons été témoins en 1789, et dont le peuple de Paris vient de donner au monde la seconde et, j’espère, la dernière
représentation, il y a peu de jours 3 .»
Le Grand-Orient vint aussi offrir ses félicitations, et un autre membre du gouvernement provisoire le Juif Crémieux, lui
dit « La République est dans la maçonnerie 4 . »
Après cet aveu et cette promesse, il indiqua quel genre de travail la République devait accomplir de concert avec la
Franc-maçonnerie ; « l’union des peuples sur tous les points du globe contre l’oppression de la pensée (par l’Eglise) et
contre la tyrannie des pouvoirs »; en d’autres termes, l’insurrection du genre humain tout entier contre toute autorité civile
et toute autorité religieuse, contre tout ce qui s’oppose à l’établissement de la civilisation maçonnique. Peu après, pour
préparer dans tout l’univers les voies à cette civilisation, le même Crémieux fonda l’Alliance-Israélite-Universelle, dont le
but déclaré est l’anéantissement du christianisme et l’hégémonie de la race juive sur toutes les autres races.
Le mouvement révolutionnaire ainsi suscité par la Franc-maçonnerie, soutenu, développé par les sociétés secrètes,
eut sa plus forte poussée dans les journées de juin. Mais le courant conservateur que l’on avait vu sourdre en 1843, qui
avait grossi sous l’action du parti catholique, et qui avait vu arriver à lui tous ceux qu’effrayaient les menaces du socialisme,
devint assez puissant pour enrayer le mouvement révolutionnaire. Bientôt les conservateurs comprirent qu’il n’y
avait de salut que dans la religion, et ce sentiment devint assez général et assez fort pour forcer Cavaignac et Napoléon
à rivaliser d’avances aux catholiques. Ce fut ce qui imposa l’expédition de Rome et la loi de la liberté de l’enseignement.
1 Marc Caussidière peut être considéré comme un type parmi les agents de la Franc-maçonnerie. On voit en lui d’où ils sortent, où on
les pousse, ce qu’ils font. Il était employé dans une fabrique de soieries à Saint-Etienne, lorsqu’il s’affilia au parti révolutionnaire. II prit
part, en 1834, à l’insurrection de Lyon. Condamné à vingt ans de détention et amnistié en 1839 il se fit courtier en vins. Il l’était encore
quand éclata la révolution de 1848. Il se promut de sa propre autorité préfet de police, et il créa pour la garde de sa préfecture, le corps
des Montagnards, composé de membres des sociétés secrètes et d’anciens condamnés politiques. Et comme on lui reprochait ces
choix étranges, il dit qu’il « faisait de l’ordre avec les éléments du désordre ». Après les journées de juin, où il joua un rôle des plus
équivoques, il se réfugia en Angleterre puis aux Etats-Unis, et après l’amnistie de 1859, il rentra en France pour y mourir. Il protégea si
bien aux jours d’émeute l’hôtel de M. de Rothschild que celui-ci le commandita largement après le coup d’Etat pour lui permettre de reprendre
le commerce des vins.
2 L’Osservatore cattolico de Milan a publie au mois d’août 1888 une série de lettres qu’il avait reçues de Berlin au sujet des dispositions
de l’Empereur d’Allemagne fi l’égard de la Franc-maçonnerie et de la juiverie. Entre beaucoup de faits intéressants qui y sont rapportés
se trouve celui-ci
« Glasbrenner, juif et franc-maçon, a publié à Berlin, en octobre 1847, un calendrier dans lequel il avait écrit sous la date du 26 février
1848 ce qui suit « La maison de Louis-Philippe fait son inventaire le passif surpasse l’actif. » Ainsi quatre mois d’avance, ce juif marquait
à deux jours près la date de la révolution qui devait éclater àParis et dans une grande partie de l’Europe. Evidemment, comme en
1789, le Pouvoir occulte avait préparé les événements et les dates. »
3 Impossible de mieux dire comment se font les révolutions. Elles sont préparées par les idées et les sentiments jetés dans le publie
qui, ainsi prévenu, laisse faire ou même applaudit. Ces sentiments et ces idées sont élaborés dans l’ombre des loges pour le résultat à
obtenir, puis lancés dans le courant de l’opinion, d’abord à demi-jour, puis dans la pleine lumière. Quand la secte les juge suffisamment
entrés dans l’esprit public, elle donne le signal de l’explosion. Ces sentiments et ces idées se rattachent tous et toujours aux
«Idées modernes», aux s Principes de 89 », aux «Droits de l’homme»,. On verra plus loin, au chapitre de «la corruption des idées»que
ces «Principes ont été forgés, de leur propre aveu, par les Juifs pour établir leur domination sur les chrétiens et sur tout le genre humain».
4 Un employé supérieur de la ville de Paris du nom de Flottard a publié dans la Revue hebdomadaire le récit de la prise de l’Hôtel de
Ville et de la création du gouvernement provisoire. Il ne fut composé que de cinq membres; mais lorsque le décret sortit de l’imprimerie
nationale, il en portait sept. Crémieux et Marie y avaient été ajoutés. « J’affirme, dit Ftottard, que cette addition n’a pas été délibérée et
qu’elle n’avait pas été faite sur l’épreuve renvoyée de l’imprimerie et que j’ai sous les yeux en écrivant ceci. » Un seul nom eût provoqué
des protestations. Celui de Marie devait faire passer celui de Crémieux.
Crémieux ne manqua point de s’installer aussi au gouvernement provisoire de 1871 pour y faire également les affaires des Juifs. Il décréta
leur naturalisation en masse en Algérie.
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