Mgr Delassus – La Conjuration anti-chrétienne - Bibliothèque de ...

d’une obscénité révoltante sont déposés dans les bibliothèques scolaires, donnés en prix. Les gravures obscènes se
voient partout, mais particulièrement à la porte des lycées et des écoles. On cherche à atteindre par surprise les jeunes
personnes pieuses aux lieux mêmes où elles vont faire leurs dévotions1. On a inséré dans des croix et autres objets de
piété des vues photographiques d’une inconvenance révoltante. Ces objets sont vendus à la porte des églises, où se
rendent de nombreux pèlerinages, par des marchands cçui montrent comme spécimen d’autres objets semblables contenant
des vues de monuments religieux. C’est Le Figaro qui a signalé le fait en janvier 1892. Il ajoutait que des collégiens,
des jeunes filles, recevaient, aux abords d’un bureau de tramways, de petites brochures intitulées Pour Dieu ! Pour la Patrie
! Qu’on acceptait sans défiance et qui contenaient un tissu d’inexprimables saletés. Il n’y a dans une pareille propagande
aucune spéculation mercantile, aucun profit matériel. C’est l’empoisonnement calculé comme l’ont voulu les Quarante.
Les cabarets et les mauvais lieux sont multipliés à plaisir; et l’on déploie en ce moment une activité et une ingéniosité
incroyables peur amener les femmes, et les plus comme il faut, à. se faire dorénavant habiller de la façon la plus indiscrète.
Toutes les occasions sont saisies pour répandre par la presse, dans toutes les classes de la société, la connaissance
et la convoitise des pires débauches. Pour ne parler que des dernières, l’affaire Syveton », et l’affaire Steinheil, les
confidences les pius éhontées ont été publiées. Au long de colonnes entières, on a pu lire des turpitudes qui n’auraient
pas été tolérées, il y a quelques années, dans le feuilleton le plus licencieux. Que de personnes qui n’auraient pas voulu
lire ce feuilleton, lisaient ces nouvelles! Pendant des semaines, jeunes ouvriers, collégiens, jeunes filles, toute
l’adolescence et la jeunesse de France ont pu vautrer leurs mauvais instincts dans, cette littérature nauséabonde. Qui est
là pour saisir l’occasion et en profiter pour adresser aux journaux qui veulent en régaler leur clientèle tout ce qui peut surexciter
la curiosité malsaine et propager le vice ?
On peut dire que les pouvoirs publies actuels ne se contentent pas de tolérer l’immoralité sous toutes ses formes, ils
l’instituent. Depuis longtemps déjà, au conseil municipal de Paris, une propagande incessante est faite en faveur de tout
ce qui est vice et purulence morale. Elle a abouti en 1904 à une véritable révolution dans la police des moeurs, qu’on
pourra appeler la police destructive des moeurs. Tout un nouveau système de réglementation, a été basé sur un rapport
présenté au conseil municipal par un conseiller franc-maçon, le F.Turot. Ce rapport rappelle tout ce qui peut s’exhumer
de chez les païens et de chez les barbares non seulement pour excuser la débauche, mais pour la glorifier; il la met en
regard des rigueurs du christianisme pensant le fletrir. L’organisation pratique devait suivre cette theorie. Elle a suivi. La
prostitution est devenue libre, légitime, officielle, elle a été organisée et protégée. Des maisons de’ rendez-vous où toutes
les facilités, toutes les occasions de corruption sont offertes aux mères de famille ont été ouvertes à la suite de cet encouragement
officiel. Leur nombre a bientôt dépassé cent cinquante. Et le rappoiteur vint dire au conseil municipal : «
Nous avons visité beaucoup de ces maisons. Nous y avons rencontré des femmes appartenant à toutes les sitnations
sociales femmes de médecins, femmes d’avocats, femmes d’artistes... » Ces maisons sont placées sur le même pied, au
regard de la bienveillance et de la protection des autorités, que les entreprises commerciales, industrielles ou intellectuelles
les plus véritablement respectables. »
Le Parlement rivalise de zèle avec le conseil municipal. Il n fait la loi du divorce. D’année en année, il l’élargit. Il prête
l’oreille à ceux qui lui dermandent l’abolition du mariage civil et l’union libre. Elle est envisagée comme le dernier bienfait
qui doit découler du principe posé à la Renaissance le droit au bonheur individuel, cherché par la conscience individuelle.
« L’union libre, a dit M. Briand, et pourquoi pas ? » En attendant qu’elle soit légitimée et légalisée, l’administration militaire
a étendu aux « compagnes » des jeunes soldats les secours qui étaient accordés aux femmes légitimes.
Après le conseil municipal, après les Chambres, voici l’Université.
Les autorités académiques sont-elles bien rassurées sur les conséquences que pourra avoir pour la moralité publique
un enseignement qui vient d’être inauguré? N’ont-elles point, elles aussi, obéi à des suggestions maçonniques ?
En 1901, M. le sénateur Bérenger et M. le professeur Fournier constituèrent la Société de prévoyance ou de prophylaxie
sanitaire et morale.
M. Fournier a exposé ainsi le but de ces sociétés S’adresser à la jeunesse, et en particulier aux jeunes gens dans les
lycées et collèges de garçons et de filles, dans les patronages et réunions de jeunes ouvriers et ouvrières, pour leur apprendre
à c onnaître les dangereuses maladies qui sont la conséquence de la débauche. Il est des sociétaires qui,
comme M. Pinard, veulent que cet enseignement soit donné dès l’école primaire.
La société a, comme moyens d’action, des distributeurs de brochures, des affiches exposées à la vue de tous, des
conférences publiques avec projecteurs oxydriquès et électriques et figures de cire.
Dans les lycées et collèges de garçons et de filles, il y aurait des cours spéciaux, auxquels les jeunes gens ne seraient
admis qu’avec le consentement des parents. Mais, qui empêcherait les exclus d’être instruits par leurs camarades
ou leurs compagnes?
Le Bulletin de la Société dans le compte rendu de la réunion du 11 janvier 1904 (page 4), a fait connaître qu’à la réunion
plénière du conseil supérieur de l’Université, M. le recetur Liard, questionné par le doyen de la Faculté de médecine,
1 De temps à autre, le préfet de police adresse aux commissaires de police de Paris une circulaire leur enjoignant de dresser procèsverbal
contre ceux qui exposent des images contraires aux bonnes moeurs. On peut dire : pure hypocrisie; car, le lendemain d’une
saisie, on constate la présence des mêmes dessins aux mêmes vitrines; et chaque jour le dessin se fait plus obscène et l’étalage plus
cynique.
Un Congrès international pour combattre l’immoralité a été tenu à Cologne le 20 octobre 1904. Outre l’Allemagne et l’Autriche étaient
représentés l’Angleterre, la Belgique, les Etats-Unis, le Danemark, la Suisse et la France.
Le pasteur Weber, président, a ouvert ce congrès par un discours sur les effrayants progrès que fait l’empoisonnement de la société
par la littérature immonde. On a alors entendu les raiports des délégués des différentes nations sur la situation ‘et sur les l’ois de leurs
pays à ce point de vue. C’est M. Béranger, sénateur, qui a présenté le rapport sur la situation en France. Il n’existe aucun pays dans
lequel la littérature immorale soit aussi répandue. Une pétition couverte de 210.000 signatures, et demandant une loi contre ce fléau, a
été envoyée au président du Conseil. A quand cette loi? Les délégués des autres nations tirent presque tous cette remarque, que le
flot impur qui se répand sur elles vient principalement de la France.
Est-ce bien certain? Ne serait il point plus vrai de dire que c’est sur la France que la franc-maçonnerie, qui a son foyer chez les
peuples protestants, a porté son plus puissant effort ?
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