Mgr Delassus – La Conjuration anti-chrétienne - Bibliothèque de ...

Haute Maçonnerie internationale, Herz figurait au 1er mars 1881 dans la liste des Inspecteurs généraux avec cette mention
« Pour les relations générales d’Angleterre, France et Allemagne. »
« Quant à leur action, et à leur influence dans le socialisme contemporain, dit encore Bernard Lazare, elle fut et elle
est, on le sait, fort grande ». Bien qu’il ne nous apprenne rien, ce juif ne se fait pas faute de donner les preuves de son
assertion, en montrant chez tous les peuples les partis socialistes, internationialistes, nihilistes, fondés par les juifs ou du
moins soutenus par eux.
Il vient de nous les faire voir dans les loges et les arrière-loges, il dit ailleurs : « Il est certain qu’il y eut des juifs au
berceau même de la Franc-Maçonnerie, des juifs kabbalistes, ainsi que le prouvent certains rites conservés. Très probablement
pendant les années qui précédèrent la Révolution française, ils entrèrent en plus grand nombre encore dans les
conseils de cette société et fondèrent eux-mêmes des socibtés secrètes. » C’est-à-dire des arrière-loges, pour de là, dominer,
inspirer et diriger toute la secte.
Après cela nos lecteurs conviendront que l’Univers israélite n’a rien dit de trop dans son numéro du 26 juillet 1907 (p.
585) : «On rencontre à presque tous les grands changements de la pensée une action juive, soit éclatante et visible, soit
sourde et latente. Ainsi, l’histoire juive longe l’histoire universelle sur toute son étendue et la pénètre par mille trames.»
Dans son livre : Le judaïsme et la judaïsation des peuples chrétiens, M. Gougenot des Moussaux raconte ce qui suit
(Page 367).
Un de nos amis, homme d’Etat, au service de la grande puissance germanique, un de ces rares protestants qui sont
restés fidèles à la dévotion du Christ, nous écrivait au mois de décembre 1865 :
« Depuis la recrudescence révolutionnaire de 1848, je me suis trouvé en relations avec un juif, qui, par vanité, trahissait
le secret des sociétés secrètes auxquelles il était associé et qui m’avertissait huit à dix jours d’avance de toutes les
révolutions qui allaient éclater sur un p oint quelconque de l ’Europe. Je lui dois l’inébranlable conviction que t ous ces
grands mouvements « des peuples opprimés » etc., etc., sont combinés par une demi-douzaine d’individus qui donnent
leurs ordres aux sociétés secrète de l’Europe entière :
« Le sol est tout à fait miné sous nos pieds. »
Il ne faut point plus de preuves que nous venons d’en donner, - et elles pourraient être multipliées -pour établir que
depuis le commencement de l’ère chrétienne, le juif a été et est vraiment en toutes choses et sur tous les points le grand
révolutionnaire et le grand hérésiarque. Il détruit pour détruire, par haine de ce qui existe, mais aussi dans l’espoir
d’édifier sur ces ruines le Temple que nous avons dit la Jérusalem de nouvel ordre, assise entre l’Orient et l’Occident
pour se substituer à la double cité des Césars et des Papes, c’est-à-dire la République universelle et la Religion humanitaire
dont il veut être le pontife et le souverain.
CHAPITRE XLVIII - LES JUIFS : LE TERME DE LEUR AMBITION
Pour annoncer le règne du Messie futur, les prophètes avaient employé des expressions grandioses qui, à première
vue, pouvaient éveiller l’idée d’une domination temporelle. A l’époque de Notre-Seigneur, ces prophéties recevaient généralement
des docteurs une interprétation conforme à cette idée le Messie doit être un roi temporel et sa royauté une
domination terrestre. A sa venue, les puissances adverses doivent s’élever contre lui, et leur extermination doit se faire
par les armes. On lit dans les Targums de Jonathan sur Isaïe : « Les peuples sont broyés par le Roi messie ». La conséquence
de cette lutte victorieuse était, dans la pensée des juifs de c e temps, l’établissement à J érusalem d’un grand
royaume fondé par Dieu lui-même et qui devait dominer le monde entier. Saint Jérôme (In Joêl, III, 8) rappelle ces idées
éncore en faveur parmi les Israélites de son époque.
Ces idées sur le futur royaume palestinien entrèrent jusque dans le monde païen et furent signalées par Tacite (Hist.
V, 13) et Suétone (Vespas., 4).
C’est ce qui explique comment à la suite de la multiplication des pains, les Galiléens crurent avoir trouvé en Jésus le
Messie temporel qu’ils attendaient et songèrent à s’emparer de Lui pour le faire roi (Joan. VI, 15). C’est ce qui explique
également l’indignation des juifs devant la prétention de Jésus à être le Fils de Dieu, alors qu’il semblait à leur orgueil si
méprisable et qu’ils ne voyaient en Lui aucune aptitude à réaliser les aspirations nationales.
La ruine de Jérusalem, leur dispersion dans le monde, ne fit point perdre aux juifs leurs espérances.
Saint Jérôme, qui connaissait à fond les doctrines judaïques, dans son commentaire sur la prophétie de Daniel qui
montre la petite pierre se détachant du haut de la montagne pour briser la statue de Nabuchodonosor, écrit : « Les juifs
tournent ce passage à leur avantage, et refusent de reconnaître le Christ dans cette pierre. Elle ne désigne pour eux que
le peuple d’Israël devenu tout d’un coup assez fort pour renverser tous les royaumes de la terre et fonder sur leurs ruines,
son empire éternel. »
Cette idée, cette espérance, cette conviction d’ètre la « première aristocratie du monde » et de tirer de là, le droit à
l’universelle domination est, a toujours été le centre de toutes leurs pensées. Saint Jérôme vient de nous dire ce qu’ils
pensaient d’eux-mêmes au IVe siècle, au XVe, le docte rabbin Abrahanel, ministre des finances, en Espagne et en Portugal,
sous Ferdinand le catholique, annonçait dans ses commentaires sur Jérémie (chap. XXX) le prochain avènement
et règne du Messie où s’accomplira l’extermination des chrétiens et des gentils. Et Reuchlin à la même époque, disait
aussi : « Les juifs attendent avec impatience le bruit des armes, les guerres et la ruine des royaumes. Leur espoir est celui
d’un triomphe semblable à celui de Moïse sur les Chananéens et qui serait le prélude d’un glorieux retour à Jérusalem,
rétablie dans son antique splendeur. Ces idées sont l’âme des commentaires rabbiniques sur les prophètes. Elles ont été
traditionnellement transmises et inculquées dans l’esprit de cette nation. Et ainsi, de tout temps, les Israélites se sont
préparés à cet événement, terme suprême des aspirations de la race juive. »
De nos jours, Bernamd Lazare a aussi dit de ceux nie sa race : « Peuple énergique, vivace, d’un orgueil infini, se considérant
comme supérieur aux autres nations, le peuple juif voulut être une puissance. Il avait instinctivement le goût de
la domination, puisque par ses origines, par sa religion, prar sa qualité de race élue qu’il s’était de tout temps attribuée, il
se croyait placé au-dessus de tous. Pour exercer cette autorité, les juifs n’eurent pas le choix des moyens. L’or leur don-
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