Mgr Delassus – La Conjuration anti-chrétienne - Bibliothèque de ...

Ces deux grandes victoires en amenèrent d’autres. On vit renaître la liberté des conciles et la liberté du dévouement
chrétien une place prépondérante fut donnée au clergé et aux communautés religieuses dans les institutions en faveur
des malheureux, et dans l’étude des moyens pour résoudre la question sociale posée sous le régime précédent, mais
que les doctrines socialistes aggravaient singulièrement.
Il semblait que l’Eglise allait triompher de l’esprit révolutionnaire. Mais non; le courant catholique n’était pas assez pur,
et le courant maçonnique ne faisait que suspendre un instant son cours pour pousser ses eaux avec plus de vigueur.
Le courant catholique était déjà infecté de libéralisme1. Le libéralisme catholique consiste essentiellement dans l’effort
fait pour rapprocher l’Eglise et le Monde, l’Evangile et les Droits de l’homme, peur réconcilier, comme le dit Pie IX dans la
dernière des propositions du Syllabus, l’Eglise et si la civilisation », la civilisation telle que l’a entendue l’humanisme de la
Renaissance, telle que la veut la Franc-maçonnerie. Tout le travail des catholiques libéraux, depuis trois quarts de siècle,
a tendu uniquement à faire ce mariage, travail ingrat et funeste qui ne peut aboutir qu’au triomphe du mal.
Lamennais fut le créateur du catholicisme libéral, comme l’abbé de Saint-Cyran, avec lequel il a de la ressemblance,
avait été le vrai créateur du Jansénisme. L’un et l’autre s’attachèrent particulièrement à faire pénétrer le venin de leur
doctrine dans le clergé, bien convaincus que de là il descendrait facilement dans l’âme du peuple. Aujourd’hui encore,
ceux des démocrates chrétiens qui veulent mettre sous cette étiquette autre chose que ce que Léon XIII a approuvé, se
réclament de Lamennais ; et ils ont raison, car il est vraiment leur père et leur maître.
« Lamennais, dit M. Crétineau-Joly, s’annonce comme l’ange exterminateur du rationalisme, et il arrive de plein saut à
l’apothéose de la raison humaine: il ne parle que du principe d’autorité, et il le sape à tous ses degrés et sous toutes ses
formes; son premier cri de guerre est contre l’indifférence, son dernier soupir propagera, sanctionnera l’indifférentisme
réel, par la confusion des divers cultes dans un culte universel procédant de la Franc-maçonnerie; il immole le sacerdoce
et l’empire à la tiare, puis il finit par abaisser la tiare sous l’autorité des masses ignorantes ou profanes: il s’entoure de la
jeunesse cléricale ou laïque, il accapare les bonnes volontés et les conduit jusqu’à l’abîme, au bord duquel Grégoire XVI
les arrêta aussi bien en France qu’en Italie, en Belgique qu’en Allemagne... La dissimulation était dans les voies de Lamennais.
Il ne s’expliquait pas sincèrement; mais il savait outrer les espérances, et pousser jusqu’au bout la fièvre du
bien apparent que ses opinions devaient tôt ou tard réaliser» (L’Eglise romaine en face de la Révolution, II, 276-284).
Que de traits de ce portrait sont devenus ceux de nos contemporains qui se font gloire d’être et de se dire ses disciples
!
Annonçant le second volume de son Essai, Lamennais avait écrit à l’un de ses admirateurs des Etats-Unis : « L’Eglise
est ici bien abandonnée; nous n’avons même, à vrai dire, qu’une ombre d’Eglise en ce moment. » Ces propos, nous les
entendons encore aujourd’hui. Autre trait de ressemblance : Le cardinal Bernetti, rendant compte de l’audience accordée
à Lamennais par Léon XII, disait : « Il ne sera ni le premier, ni le dernier, à vouloir nous dominer du haut de son obéissance...
à nous faire payer sa défense en nous imposant ses doctrines et en nous faisant épouser ses exagérations. »
Le zèle affecté pour la défense « des directions pontificales » n’a-t-il point servi aussi de nos jours de passavant aux
exagérations dangereuses et même à des doctrines mauvaises ?
CHAPITRE XIX - SOUS LE SECOND EMPIRE
Le mouvement révolutionnaire de 48 était prématuré. La réaction qu’il amena dans l’opinion publique, en France et
dans les divers pays de l’Europe, fit comprendre à la Franc-maçonnerie que, maintenir la République chez nous, c’était
faire reculer son oeuvre dans les autres Etats. Elle résolut donc de substituer à la République une dictature, et choisit,
pour en être le titulaire, un homme lié à elle par de terribles serments, qu’elle aura soin plus tard de lui faire rappeler: le
carbonaro Louis-Napoléon Bonaparte2. On peut voir dans l’ouvrage de M M. Deschamps et Claudio Jannet (tome II,
pages 15 à 324), comment cette dictature fut préparée et patronnée par la maçonnerie internationale, et particulièrement
par l’un de ses grands chefs, Lord Palmerston3, et comment la secte qui avait pris tant de soin à restreindre le pouvoir de
Louis XVIII et de Charles X, se prêta à l’établissement d’une véritable autocratie4.
1 Le libéralisme n’est pas une hérésie ordinaire. Il a été très justement appelé par l’abbé Chesnel (les droits de Dieu et les idées modernes)
l’hérésiarchie. C’est l’hérésie propre, personnelle de Satan, puisqu’elle consiste, pour la créature, à usurper à son profit
l’indépendance et la souveraineté qui n’appartiennent qu’à Dieu, de toute éternité, et dans l’ordre des temps à Notre-Seigneur Jésus-
Christ. On voit par là en quoi le libéralisme moderne diffère «le tout ce qui t’a précédé en fait de révolte et de péché. C’est le péché luimême,
le dernier terme et le plus haut degré du péché. Le libéralisme appelle « l’homme de péché », il prépare les voies à l’antéchrist.
La séduction libérale a aveuglé presque toutes les intelligences; les dernières notions du vrai christianisme achèvent de s’effacer dans
les esprits. Quelle transformation dans les idées, dans les moeurs, dans les croyances, depuis les juristes régaliens du XIV e et du XV e
siècles jusqu’à nos jours, en passant par Luther, par Voltaire et Jean-Jacques Rousseau et par Lamennais le grand séducteur des catholiques
! Ils sont les fils de la même idée; les agents de la même séduction. Leur apparition successive marque les étapes du mouvement
révolutionnaire.
Le dernier venu, Lamennais, n’est pas le moins dangereux et le moins funeste. Il est le père et le chef de l’école à la fois catholique et
révolutionnaire, de la pacification, de l’adaptation, de l’union enfin et de la fusion entre le christianisme et la Révolution.
L.CHAPOT, Revue catholique des Institutions et du Droit, Septembre 1904, numéro 9, page 198
2 Napoléon III était entré dans la Franc-maçonnerie à l’âge de 23 ans. Son frère s’était fait carbonaro comme lui et avec lui. La secte
s’attacha aussitôt à le suggestionner. Elle lui fit entrevoir la pure auréole de gloire réservée au prince qui voudrait imposer partout la
justice et rendre les peuples à eux-mêmes. De là la politique des nationalistes.
3 Palmerston se trouvait être à la fois ministre en Angleterre et grand-maître dans la maçonnerie universelle. Il en est qui supposent
qu’il eut une politique personnelle et qu’il l’imposa à la Maçonnerie. Cette conception est tout à fait erronée. Il n’y a pas d’action personnelle
en matière de Franc-maçonnerie. Toute éducation maçonnique n’a d’autre but que d’annihiler les caractères, de façonner les
esprits, et les degrés d’initiation marquent les progrès faits par le maçon dans le renoncement à lui-même et dans l’obéissance passive.
4 Nous avons parlé du convent tenu à Strasbourg en 1847. En 1852 se tint à Paris un autre convent des chefs des sociétés secrètes
européennes. Là furent arrêtées la dictature, sous le nom d’empire, dans la personne de Louis-Napoléon et la révolution italienne.
Mazzini, alors sous le coup d’une condamnation à mort prononcée contre lui en France ne voulut s’y rendre que sur un sauf-conduit si-
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