Mgr Delassus – La Conjuration anti-chrétienne - Bibliothèque de ...

évolutionnaires complets; il n’y aura plus moyen de se réfugier dans le juste milieu, dans un moyen terme entre la vérité
universelle et le mensonge universel.
Déjà en 1873, M. de Saint-Bonnet annonçait ce qui commence à se dessiner sous nos yeux : « Un triage inouï va se
faire. Demain, ceux qui tiennent à la vie vont être obligés de s’unir à ceux qui défendent la Foi. Alors tous les partis n’en
formeront que deux: l’un désirant que Dieu triomphe pour que la France existe, et l’autre que la France périsse pour satisfaire
la soif de crime que l’envie alluma dans leur coeur. » Il ajoutait « Mais, au moment venu, Dieu fendra les flots de la
mer Rouge pour ouvrir un passage aux siens, puis il refermera ces flots sur ceux qui le maudissent, pour en délivrer
l’avenir 1 »
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CHAPITRE LXXII
COMMENT SECONDER LES DESSEINS DE LA MISÉRICORDE DIVINE ?
Pour que Dieu fasse ce miracle, il faut qu’il trouve nos âmes disposées à recevoir sa grâce. Nous ne l’étions point
après les châtiments de 1793, dc 1848, de 1870-1871. Au lieu de nous tourner vers Dieu et de nous jeter dans les bras
de sa miséricorde, nous avons mis notre confiance dans les habiletés de la sagesse politique. Donoso Cortès nous avait
bien dit après les journées de juin 1848 : « Jamais je n’ai eu foi ni confiance dans l’action politique des bons catholiques.
Tous leurs efforts pour réformer la société par le moyen des institutions politiques, c’est-à-dire par le moyen des assemblées,
des gouvernements seront perpétuellement inutiles. Les sociétés ne sont pas ce qu’elles sont à cause des gouvernements
et des assemblées; les assemblées et les gouvernements sont ce qu’ils sont à cause des sociétés. Il serait
nécessaire par conséquent de suivre un système contraire : il serait nécessaire de changer la société, et ensuite de se
servir de cette société pour produire un changement analogue dans ses institutions. »
C’est ce que Le Play, Blanc de Saint-Bonnet et bien d’autres n’ont cessé de dire. « Il n’y a aucune possibilité d’une
restauration de la chose publique sans une doctrine », écrivait Barrès en 1899. La doctrine fondamentale qu’il faut réintégrer
dans les âmes est celle de la vraie notion de la vie. Le reste suivra. Les institutions sociales et même politiques sortiront
de cette notion comme elles en sont sorties autrefois. Moeurs et institutions se transforment comme d’elles-mêmes
sous la pression des idées. Elles se sont transformées en bien sous l’action de la prédication évangélique, elles se sont
transformées en mal à partir de la prédication de l’évangile des Humanistes.
La vraie conception de la vie peut-elle être rendue à la société ? Oui, si Dieu nous en fait la grâce et il nous en fera la
grâce si nous nous présentons devant Lui avec un coeur contrit et humilié.
« Seigneur, disaient Tobie et ses compagnons de captivité, nous n’avons pas obéi à vos commandements, c’est
pourquoi nous avons été livrés au pillage, à la captivité, à la mort. Nous sommes un sujet de raillerie et de mépris pour
toutes les nations. - Maintenant, Seigneur, nous éprouvons la justice de vos jugements, parce que nous ne n oms
sommes point conduits selon vos commandements et que nous n’avons pas marché devant vous avec un coeur droit 2 »
« Nous avons péché, nous nous sommes éloignés de vous en commettant l’injustice; en toutes choses, nous avons
mal fait. - Nous n’avons pas écouté votre parole, nous n’avons pas observé vos commandements, nous n’avons point agi
comme vous nous commandiez de le faire, afin que nous fussions heureux. - Aussi, est-ce avec toute justice que tous
ces maux sont venus sur nous et que vous nous avez traités comme vous l’avez fait, - en nous livrant aux mains d ennemis
injustes, acharnés contre nous... Mais à présent, Seigneur, c’est de tout notre coeur que nous vouions vou.s suivre
nous vous craignons, nous voulons marcher en votre présence. - N’achevez pas notre perte, mais que nons ressentions
les effets de votre bonté, mais que nous soyons traités selon l’immensité de votre miséricorde 3 »
Et tout cette magnifique prière d’Azarias, qui se trouve au chapitre III de la prophétie de Daniel.
A ces prières, à ce repentir, Dieu exige que nous joignions le ferme propos et un ferme propos manifestant par les
oeuvres sa sincérité et son efficacité. Son premier effet doit être de raviver l’esprit chrétien en soi et chez le plus grand
nombre possible des Français sur qui nous pouvons avoir quelque action. « Tel devrait être, dit Mgr Isoard, le premier objectif
de tous les prédicateurs, de tous les guides des âmes, de tous les écrivains catholiques. Dieu accordera-t-il jamais à
un peuple sa grâce, une gràce de rénovation et de salut, si le très grand nombre de citoyens qui composent ce peuple
demeurent dans leurs péchés et mènent, de propos délibéré, une vie qui est en opposition manifeste avec l’esprit de
Notre-Seigneur, avec les exemples laissés par les générations pénétrées du sens chrétien et vivant en la charité de Jésus-Christ
? Non, Dieu n’accordera pas la grâce à de tels hommes. L’Ecriture nous l’atteste en maint endroit. Rappelons
seulement ici de quelle manière les Juifs furent préparés à la prédication de l’Evangile, à la connaissance du Sauveur.
Saint Jean-Raptiste disait à chacun : Remplissez de votre mieux les devoirs de l’état où vous êtes placé. Vous avez une
loi : observez-la. Il s’adressait à l’individu, il excitait à un travail personnel de réforme et de sanctification.
« Nous accusons de tous les désordres et des maux qui en résultent, des entités abstraites, insaisissables, l’esprit
moderne, le gouvernement, la Révolution, la désagrégation sociale, l’éparpillement des éléments constitutifs de la société.
Nous attendons le remède de l’infusion de l’esprit chrétien dans les lois, de la substitution d’une forme de gouvernement
à une autre forme de gouvernement, d’une plus sage pondération des forces et des influences. Que ces heureuses
transformations ne puissent s’opérer que par une grâce spéciale de D ieu, nous ne le disons pas assez; que chacun
d’entre nous puisse et doive obtenir, mériter pour tous cette grâce de Dieu, nous ne le disons point du tout. Nous retenons
tant bien que mal nos habitudes de bien-être, nous restons à la même distance qu’autrefois de la gêne, de l’effort,
des privations, de cette vie de retenue, et pour tout dire en un mot, mortifiée, que Dieu demande des siens et surtout de
ses ministres.
« Vivons tranquilles, nous accommodant aux circonstances pour en souffrir personnellement le moins qu’il se pourra,
et attendons que le temps soit changé !
1 La légitimité. Page 36.
2 Tob., III, 3, 4 et 5.
3 Daniel, III, 26-46.
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