Mgr Delassus – La Conjuration anti-chrétienne - Bibliothèque de ...

mettre en circulation ». Le 5 janvier 1846, le même écrivait de Livourne à Nubius : « Nos imprimeries de Suisse sont en
bon chemin. Elles produisent des livres tels que nous les désirons; mais c’est un peu cher; j’ai consacré à cette propagande
nécessaire une assez forte partie des subsides recueillis. Je vais utiliser le reste dans les légations ».
Maintenant, la secte a ses imprimeries partout, et le colportage de leurs productions est favorisé par les lois.
En 1881, la liberté complète du colportage fut greffée sur la liberté complète de l’imprimerie et de la librairie. Les vagabonds,
les repris de justice reçurent le droit de répandre les brochures les plus impies et les plus immondes. Et cependant,
quelques années auparavant, le préfet de police avait établi que le colportage n’employait pas moins de dix à douze
mille agents, répandant frauduleusement quinze millions de publications malsaines et honteuses. Ce n’était yoint assez,
on décréta une liberté plus complète. De plus, les auteurs des oeuvres ainsi colportées furent glorifiés afin de leur donner
plus de crédit auprès du peuple1.
Ce sont surtout les journaux qui servent à répandre les idées que la secte veut semer dans le public. Les feuilles qui
sont à sa dévotion sont légion; elles sont graduées avec un art infernal, pour toutes les classes possibles de lecteurs, afin
que chacun, selon le degré où son esprit est parvenu sur la voie de l’erreur, puisse se procurer le périodique auquel son
esprit puisse s’adapter et marcher de compagnie avec lui. La poésie et le roman, les beaux-arts et les sciences, l’histoire
du passé et l’exposé des événements présents, tout sert, dans la mesure qui convient au public auquel s’adresse spécialement
telle ou telle feuille, à r épandre les idées d’affranchissement intellectuel, moral et religieux qui sont le fond de
l’esprit maçonnique.
Les congrès ont bien souvent été employés nu même but. C’est de l’existence de la Haute Vente que date l’impulsion
qui leur est donnée. On sait combien, en ces derniers temps, ils se sont multipliés, sous toutes les étiquettes possibles. Il
ne fut d’abord question que de congrès scientifiques. Le pape Grégoire XVI s’y opposa avec une inébranlable fermeté. Il
ne put éloigner ce fléau de l’Italie, où les princes se laissèrent forcer la main; du moins il en préserva Rome. Les congrès
scientifiques furent en Italie en 1845 ce que furent en France, deux ans plus tard, les banquets démocratiques. De plus,
ils servirent aux esprits aventureux à se connaître, aux affidés à semer leurs idées, à la secte à jeter le discrédit et le mépris
sur les dogmes chrétiens.
Mais pour être profonde, pour être tenace, pour être générale, la propagande des idées doit être entreprise dès le bas
âge, dans l’éducation. Dans ses instructions au « Régent », Weishaupt dit : « Il faut pourtant gagner à notre Ordre le
commun du peuple : le grand moyen pour cela est l’influence sur les écoles... Vous devez sans cesse voir comment on
peut, dans vos provinces, s’emparer de l’éducation publique, du gouvernement ecclésiastique, des chaires
d’enseignement et de prédication ». Ecrasez l’ennemi quel qu’il soit, disaient les Instructions aux membres de la Haute
Vente, mais surtout écrasez-1e dans l’oeuf. C’est à la jeunesse qu’il faut aller, c’est elle qu’il faut séduire, elle qu’il faut
entraîner, sans qu’elle s’en doute... Allez à la jeunesse, et, si c’est possible, jusqu’à l’enfance ».
Ces Instructions n’étaient point de celles que les membres de la Haute-Vente dussent garder pour eux seuls. Ils ne
pouvaient, à quarante, endoctriner toute la jeunesse européenne. Elles devaient être transmises de proche en proche,
plus ou moins explicites ou voilées, selon le degré d’avancement des personnes auxquelles on voulait les faire parvenir.
Elles étaient particulièrement destinées à ceux qui s’occupent de l’instruction de la jeunesse, dans les lycées, dans les
collèges, dans les écoles et même dans les séminaires. Il n’était point nécessaire que toutes les personnes appelées à
cette propagande fussent engagées dans les liens de la Maçonnerie; il suffisait, il suffit toujours, qu’elles aient l’esprit maçonnique;
celles-ci sont même considérées comme les plus utiles, parce qu’elles inculquent les idées voulues à la jeunesse
qui leur est confiée sans se douter du mal qu’elles lui font.
Aux autres, aux initiés, on recommandait une extrême prudence. Elle était plus nécessaire alors qu’aujourd’hui, plus
dans les Etats pontificaux que chez nous. Elle était exigée, surtout de ceux qui, d’une manière ou d’une autre, directement
ou indirectement, pouvaient avoir quelque influence sur l’éducation de la noblesse ou du clergé.
Le document publié par Mgr Gerbet, après avoir dit qu’il faut s’efforcer d’entraîner dans le sillon maçonnique les autorités
civiles et militaires, les rois et les princes eux-mêmes, ajoute « et surtout leurs enfants... C’est par des auteurs célèbres,
dont la morale s’accorderait avec nos desseins, que nous paralyserons et ébranlerons leur puissance. C’est par
d’aussi sages mesures mises à profit avec prudence, et surtout appliquées à propos à de jeunes coeurs trop faibles pour
en discerner le, vrai but, que nous les amènerons à nous seconder pour le grand oeuvre ». C’est ce que l’on n’a cessé de
pratiquer. Pour ne citer qu’un exemple, la secte avait réussi à faire admettre comme précepteur du prince Rodolphe, héritier
présomptif de l’empereur François-Joseph, un apostat. croyons-nous, et pour maîtres des savants, comme le naturaliste
Brehm, qui ne croyaient ni en Dieu, ni en la vie future. L’on sait comment cet infortuné prince roula jusqu’à l’abîme le
plus profond du déshonneur et du désespoir.
Ici encore, nous voyons observées de nos jours les instructions de Weishaupt. Voici celles qui avaient été données à
celui dont il avait fait choix pour être gouverneur de l’héritier présomptif de la couronne de Bavière en 1785.
I. On visera à ce que les connaissances du prince soient étendues, mais non pas profondes. S’attaquer directement
au sentiment religieux inné à la jeunesse, serait imprudent; en procédant indirectement, on obtiendra d’excellents résultats.
II suffira de montrer dans l’enseignement une opposition entre la science et la foi.
II. L’éducateur étudiera soigneusement le caractère de son élève. Il est deux points surtout au sujet desquels il devra
obtenir une connaissance certaine : Quels sont les plaisirs vers lesquels le prince se sent le plus attiré ? Quelles sont les
passions dominantes dans sa nature ? Le gouverneur aura soin de nourrir les penchants et les passions du prince. La
jeunesse, légère de sa nature, aime cela, s’en montre reconnaissante et s’attache à ceux qui agissent ainsi avec elle.
Mais on évitera de dépasser une certaine mesure, afin d’éviter que la satiété se produise. Il faut maintenir la soif. Les
connaissances étendues et superficielles produisent la vanité. On la flattera : la jeunesse inexpérimentée se laisse toujours
séduire par des louanges.
1 On vient d’ériger une statue à Eugène Sue et de célébrer son centenaire; il a été précédé par des réclames barnumesques en faveur
de ses œuvres. Tous les cinq ou six ans, des journaux reprennent son Juif Errant, ses Mystères de Paris, en feuilleton; des éditfons de
livraisons en approvisionnent le marché sans relâche, pour qu’aucune génération ne grandisse sans avoir bu le poison qu’elles contiennent.
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