Mgr Delassus – La Conjuration anti-chrétienne - Bibliothèque de ...

Après que la première défaite l’eut fait abîmer aux enfers une première fois, le démon vint sur la terre livrer un nouveau
combat. Là il fut vainqueur et, par le péché originel, il inonda la terre de corruption. « Le serpent, dit saint Jean, jeta
de sa gueule comme un grand fleuve, après la Femme pour l’entraîner dans ses eaux », Celle qui lui avait été montrée
comme devant recueillir sa royauté au ciel et sur la terre. Il pensait que le fleuve d’iniquité qu’il avait fait jaillir au paradis
terrestre atteindrait Marie. Dieu ne le permit point, la Mère du Christ parut Immaculée au sein de l’universelle souillure. «
Et le dragon s’irrita contre, la Femme et il alla faire la guerre à ses enfants qui gardent les commandements et qui rendent
témoignage à Jésus-Christ 1 ».
Ceux qui rendent témoignage à Jésus-Christ et se montrent ainsi enfants de Marie sont ceux des hommes qui confessent
que Jésus-Christ est Fils de Dieu, Rédempteur des hommes, Restaurateur de l’ordre surnaturel. Satan et les siens,
ceux de l’enfer et ceux de la terre, veulent, à l’encontre des prédicateurs de l’Evangile, maintenir sous la dépendance de
Lucifer ceux que la foi et le baptême n’ont point encore régénérés, et ramener à lui ceux qui sont rentrés dans l’ordre surnaturel;
et la Femme et ses enfants luttent contre lui et contre eux pour leur arracher leurs victimes, les rendre à Dieu, et
les maintenir dans l’innocence et la fidélité. Lutte de tous les jours, sans cesse renouvelée par une inimitié que Dieu a
faite perpétuelle.
C’est donc non seulement entre Marie et le serpent, mais aussi entre les suppôts de Satan et les Enfants de Marie
que l’inimitié a été établie et que la lutte a été annoncée, dès le commencement du monde, inimitié absolue et lutte incessante,
car la parole divine ne f ixe ni temps ni mesure. C’est jusqu’au jugement dernier que Satan cherchera à s e
soumettre les hommes et à l es entraîner dans son domaine; et c’est également jusqu’au second avènement du divin
Sauveur que Marie s’efforcera de leur appliquer les mérites de la Rédemption et par là de l es faire entrer dans le
royaume des cieux. Car si la Rédemption du genre humain a été opérée par le sacrifice de Jésus, elle ne l’a été alors
qu’en principe et en droit, il faut que la sanctification s’accomplisse en chacun de nous individuellement. Or, cette sanctification
exige que l’homme soit d’abord arraché aux mains de Satan, puis qu’il lui soit soustrait chaque fois qu’il a la faiblesse
ou la folie ou l a perversité de retourner à son tyran. De là cette lutte perpétuelle, dans laquelle la Très Sainte
Vierge, refuge des pécheurs, secours des chrétiens, Mère de la divine foi et de la divine grâce, joue le rôle que Dieu lui a
assigné aux premiers jours du monde.
Cette lutte est universelle. Partout on la voit d’individu à individu entre hommes, de chrétiens à démons, entre esprits,
et en même temps de cité à cité, de la cité de Dieu à la cité du monde dont Lucifer est le prince. Partout et toujours
l’enjeu est le même le surnaturel.
Il est nécessaire d’exposer ici plus explicitement que nous ne l’avons encore fait, ce qu’est le surnaturel, afin de donner
à entendre la suréminence de cette guerre, magnum prœlium, et la sublimité des intérêts qui en dépendent.
Le Messie promis au jour même de la chute de nos premiers parents, ne devait pas être seulement notre Rédempteur,
notre Sauveur, notre Jésus; il devait aussi être notre Christ, en Lui est la plénitude de la divinité, par Lui nous recevons
participation de la nature divine. « Le Verbe s’est fait chair, et iI a habité parmi nous, et à tous ceux qui l’ont reçu il a
donné le pouvoir d’être faits enfants de Dieu 2 ». « Dieu qui est riche en miséricorde, dit l’Apôtre saint Paul, n’a consulté
que l’amour excessif dont il nous a aimés; et alors que nous étions morts par le péché, il nous a donné la vie dans le
Christ 3 ». « Je suis venu, a dit le Christ lui-même, pour qu’ils aient la vie en abondance 4 ». Non une vie quelconque, mais
« la vie éternelle 5 ». C’est par le baptême que cette vie surnaturelle nous est communiquée. Il nous greffe sur le Christ,
dit saint Paul, il fait de nous les membres vivants de son corps mystique 6 . Dieu ne nous a point laissé ignorer à quelle
sublimité cette incorporation nous porte : « Quand fut arrivée la plénitude des temps, Dieu envoya son Fils, formé de la
Femme pour racheter ceux qui étaient sous la loi et pour qu’il nous fût donné de recevoir l’adoption des enfants de Dieu.
Et parce que vous êtes ses enfants, Dieu n envoyé dans vos coeurs l’Esprit de son Fils qui crie: Abba, Père. Nul de vous
n’est donc plus esclave, mais il est fils; que s’il est fils, il est héritier de par Dieu 7 ,
Ex magno genere ex tu, dit Tobie à l’ange Raphaèl; c’est ce que peuvent dire à chacun de nous les anges, ‘nussi bien
les déchus que les saints. Ils savent de quelle race nous sommes la plus grande qui soit, car nous sommes de la race du
Christ qui est le Fils de Dieu.
Dieu, par un acte libre de son amour, a donc établi un lien transcendant entre notre nature et la sienne, entre nos personnes
et sa Personne.
Ce lien n’était pas nécessaire en soi, il n’était commandé ni même formellement réclamé par aucune exigence de
notre être, il est dû à la charité immense, à la libéralité gratuite et excessive de Dieu envers sa créature. Mais par suite de
la volonté divine, ce lien est devenu obligatoire, indéclinable, nécessaire.
Il subsiste éminemment et il subsistera éternellement, en Jésus-Christ, Dieu et homme tout ensemble, nature divine et
nature humaine toujours distinctes, mais irrévocablement unies par le noeud hypostatique; il doit s’étendre selon des proportions
et par des moyens divinement institués à toute la race dont le Verbe incarné est le chef et aucun être moral, soit
individuel et particulier, soit public et social, ne peut le rejeter ou le rompre, en tout ou en partie, sans manquer à sa fin, et
par conséquent sans se nuire mortellement à lui-même et sans encourir la vindicte du Maître souverain de nos destinées.
1 Apoc. XII, 15-17.
2 Joan, 1.
3 Eph., II, 3-6.
4 Joan, X, 12.
5 Joan, III, 14-15.
6 Notre-Seigneur Jésus-Christ est le nouvel Adam. Il a été, comme l’ancien, établi par Dieu le Chef de l’humanité, nous sommes contenus
en lui comme nous étions portés dans le premier homme. D’où il suit que le Christ et les chrétiens ne sont qu’un tout, forment
une seule personne mystique, ainsi que la tête et les membres.
De même donc que le péché d’un seul nous fait tous mourir, la justice d’un seul peut se répandre sur tous et rendre la vie à tous (I
Cor., XV, 47-49; Rom., V, 15; Ephes., 1, 22.)
7 Gal., IV, 4-5.
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