Mgr Delassus – La Conjuration anti-chrétienne - Bibliothèque de ...

Gambetta à Jules Favre. - Je persiste plus que jamais à considérer les élections générales comme funestes à la République.
Je me refuse à les accepter, à y faire procéder.
Délégation de Tours à Paris. - Les électeurs seraient probablement réactionnaires. Cela est plein de périls.
Gambetta à Préfet de la Rochelle. - Il fait une assemblée républicaine. Faites tout ce que commandront les élections.
CHALLEMEL-LACOUR (Rhône). - Assemblée sera mauvaise, si nommée sans pression républicaine, etc., etc.
Malgré cette pression révolutionnaire, l’assemblée nationale fut catholique et monarchiste. On sait ce qu’elle fit.
Jamais plus cruelle déception ne suivit un si grand espoir. Le pays vit tomber sans regret, le 4 septembre 1870, un régime
qui, pour la troisième fois, avait compromis son existence. Mais, aux élections du 8 f évrier 1871, il manifesta son
peu de confiance en la République, qui avait été proclamée sans lui. Il envoya à Bordeaux, pour composer l’Assemblée
nationale, une majorité considérable d’hommes connus par leurs sentiments catholiques et royalistes. Au point de vue
politique l’Assemblée comprenait 400 royalistes - légitimistes et orléanistes à peu près égaux en nombre - 30 bonapartistes
et 200 républicains de nuances diverses (Hanotaux, Hist. de la France contemporaine, I, 38-41).
Le premier acte de l’Assemblée nationale fut de demander des prières dans toutes les églises « pour supplier Dieu
d’apaiser nos discordes civiles et de mettre un terme à nos maux. » Trois députés seulement s’opposèrent à cette motion.
Puis elle déclara d’utilité publique « la construction d’une église sur la colline de Montmartre, conformément à la demande
faite par l’archevêque de Paris », c’est-à-dire pour être dédiée au Sacré-Cœur comme ex-voto de repentir, de
prière et d’espérance. Elle voulait relever le pays humilié et désemparé, et c’est à. Dieu qu’elle en demandait les moyens,
obéissant en cela à son mandat aussi bien qu’à ses propres sentiments.
L’armée est à refaire. La loi qui la réorganise stipule que, chaque dimanche et chaque jour de fête, un temps suffisant
sera donné aux soldats pour remplir leurs devoirs religieux. Les aumôniers sont rétablis, non pl us attachés aux régiments,
mais, ce qui est mieux, aux garnisons et aux camps.
Après l’armée, l’enseignement. Le Conseil supérieur de l’Instruction publique est réformé. L’Eglise y reçoit sa place
dans la personne des évêques. Bientôt après, l’enseignement supérieur est déclaré libre, et les Universités catholiques
se constituent.
Les commissions administratives des établissements charitables : hospices, hôpitaux, bureaux de bienfaisance, sont
réorganisées; le curé est appelé à y siéger à côté du maire.
La liberté du bien n’est plus entravée. Non seulement la société de Saint-Vincent de Paul se reconstitue, mais des
cercles d’ouvriers sont fondés dans les villes, les patronages se multiplient dans les campagnes, et l’instruction religieuse
prépare des générations chrétiennes.
Comment ce bel élan put-il être arrêté, puis tourné en sens inverse ?
Beaucoup de membres de l’Assemblée nationale étaient peu faits aux intrigues du parlementarisme. Ils se laissèrent
suggestionner. Beaucoup aussi avaient l’esprit plein des demi-vérités du catholicisme libéral, souvent plus funestes, au
dire de Pie IX, que les erreurs manifestes. M. Thiers qui, dans sa jeunesse, avait fait sur le crucifix serment de haine à la
royauté1, et qui, dans sa vieillesse, avait l’ambition de gouverner la France et de régner, eut vite fait de s’emparer de la
direction de l’Assemblée nationale, pour la mener où il voulait. Et lui-même n’était-il point mené par ceux qui flattèrent son
ambition, espérant bien en avoir le profit ?
Il fallait d’abord conjurer le danger d’une restauration monarchique en la personne du comte de Chambord; ce prince
si chrétien et si français était en même temps si ferme dans ses vues de gouvernement qu’aucun espoir ne pouvait naître
de lui faire renouveler la faute commise par Louis XVIII. Toutes les forces de la Révolution, toutes ses factions diverses, à
partir du libéralisme catholique, travaillèrent, non par une entente positive, mais chacune de son côté et à sa manière, à
l’écarter du trône de ses pères.
Ce fut d’abord la Commune, protégée par M. de Bismarck, ménagée, à ses premières heures, par M. Thiers, et soutenue
par la Franc-maçonnerie. Elle voulut d’un seul coup et par la violence, à la mode de 93, ce qui se fait aujourd’hui
d’une manière plus sûre et plus durable par la légalité. Le 26 av ril 1871, cinquante cinq loges, plus de dix mille francsmaçons
(Dix à onze mille, estime le Journal Officiel de la Commune), conduits par leurs dignitaires, revêtus de leurs insignes,
se rendirent en procession sur les remparts pour y planter leurs bannières, ils en arborèrent soixante deux, et à.
l’Hôtel de Ville pour saluer le pouvoir révolutionnaire2.
1 En 1849. Michel de Bourges rappela le fait dans le 15e bureau de l’Assemblée nationale: « Nous jurâmes, M. Thiers et moi, HAINE A
LA MONARCHIE, avec cette circonstance assez piquante : M. Thiers tenait le crucifix quand j’ai prêté serment, et je tenais le même
crucifix quand M.Thiers a juré haine à la monarchie. » C’était dans une vente de Carbonari, pourvu que la police n’intervînt pas; et, si
elle intervenait, c’était une réunion d’amis pour fêter un lauréat.
La Provence, journal d’Aix, a rappelé longuement ces faits dans son numéro du 1er décembre 1872 alors que M. Thiers était Président
de la République, et que, dans cette ville, de nombreux amis surveillaient avec soin tout ce qui était écrit sur lui. Aucun démenti n’est
venu.
M. Dupin aîné expliquait comment la révolution de 1830 a été si subite et si prompte à aussi parlé de ce serment. « Lorsque, dit-il, le
carbonarisme s’établit en France, suivant des formes que des hommes, à cette heure pairs de France et fonctionnaires publics allèrent
chercher en Italie et en Allemagne, il eut pour but le renversement de tout pouvoir irresponsable et héréditaire. On ne peut y être affilié
sans prêter serment de haine aux Bourbons et à la royauté. En quelques lieux même, ce serment était prononcé sur un crucifix et sur
un poignard. Il y a des députés et des pairs qui s’en souviennent ».
2 Voici l’appel que le Grand-Orient de France fit à la Franc-maçonnerie universelle, en faveur de la Commune. Il fut publié en 1871.
« Frères en maçonnerie et frères compagnons, nous n’avons plus à prendre d’autre résolution que celle de combattre et de couvrir de
notre égide sacrée le côté du droit.
« Armons~nous pour la défense !
« Sauvons Paris, sauvons la France !
« Sauvons l’humanité !
« Paris, à la tête du progrès humain, dans une crise suprême, fait son appel à la Maçonnerie universelle » aux compagnons de toutes
les corporations, il crie : A moi les enfants de la veuve !
Cet appel sera entendu par tous les francs-maçons et compagnons: tous s’uniront pour l’action commune, en protestant contre la
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