Mgr Delassus – La Conjuration anti-chrétienne - Bibliothèque de ...

lication d’une histoire qui, dans les circonstances présentes, pouvait offrir plus d’un danger. Crétineau s’inclina.
En 1849, pendant que le Pape était à Gaëte, le cardinal Fornari, nonce à Paris, engagea l’historien à reprendre son
travail, et liai montra une dépêche du cardinal Antonelli disant que le Pape n’avait point fait défense de c omposer
l’Histoire des Sociétés secrètes, qu’il en avait seulement jugé la publication inopportune en 1846 et 1847; mais que, vu le
changement des circonstances, il croyait maintenant utile de donner suite à l’ouvrage.Crétineau se remit à l’oeuvre. Une
fois de plus il fut arraché à son travail par une lettre de Mgr Garibaldi, lui disant qu’après le service rendu en 1850 au
Saint-Siège par le gouvernement de Louis Bonaparte, il n’était point possible de donner libre cours à un livre où ce nourrisson
des sociétés secrètes serait signalé comme tel.
L’ouvrage était presque achevé, en partie imprimé; M. l’abbé Maynard dit en avoir vu les épreuves. De dépit, Crétineau
le jeta au feu. L’histoire des Sociétés secrètes, qui aurait projeté la lumière dans les profondeurs mêmes des révolutions
qui agitent l’Europe, était anéantie.Cependant, bien des documents qui avaient servi à la composer, ou leurs copies,
étaient restés entre les mains de l’historien. Il en fit entrer quelques-uns dans l’Histoire du Sonderbund, et d’autres dans
le livre intitulé : L’Eglise romaine en face de la Révolution. Dans le premier de ces ouvrages, Crétineau-Joly fut injuste et
même cruel dans ses expressions à l’égard de Pie IX, relativement à la conduite que le Pontife avait cru devoir tenir dans
cette déplorable affaire. La grande âme de Pie IX lui pardonna. Et lorsque, en octobre 1858, l’historien alla à Rome portant
le second ouvrage, partie en épreuves, partie en manuscrit, il eut la joie de le voir lu, approuvé et applaudi au Vatican.
Après sa publication, Mgr Fioramonti, secrétaire des Lettres latines, déclara officiellement que toutes les pièces qui y
étaient publiées étaient authentiques et qu’il les avait confrontées avec les textes. Puis, Pie IX adressa à l’historien, pour
la 2ème édition de son livre, un Bref où il dit : « Cher Fils, vous avez acquis des droits particuliers à notre reconnaissance,
lorsqu’il y a deux ans vous avez formé le projet de composer un ouvrage naguère achevé et de nouveau livré à
l’impression, pour montrer, par les documents, cette Eglise romaine toujours en b utte à l ’envie et à la haine des méchants,
au milieu des révolutions politiques de notre siècle toujours triomphantes » (25 février 1861).
Des doutes ont été émis sur la loyauté historique de Crétineau-Joly. Nous n’avons pas à les examiner ici. La déclaration
du secrétaire des Lettres latines et le Bref de Pie IX, imprimés en tête de l’ouvrage en plein règne du saint Pontife,
nous sont une garantie de l’entière fidélité des documents insérés dans le livre L’Eglise romaine en face de la Révolution.
Ce n’est donc point sans raison que M. Claudio Jannet a dit de ce livre, dans son introduction à l’ouvrage du P. Descharnps
: Les Sociétés secrètes et la Société: « Aucun document historique n’offre plus de garanties d’authenticité. » (P.
CVI). S’il était besoin d’une nouvelle preuve de sincérité, on la trouverait dans l’emploi que la Civilta cattolica fit de ces
documents, sous les yeux du Pape, en 1879. On peut ajouter encore que L. Blanc fit entrer dans son Histoire de Dix Ans
des lettres d’un des membres de la Haute Vente, Menotti, lettres adressées, le 29 décembre 1830 et le 12 juillet 1831, à
l’un de ses frères en conjuration, Misley (Histoire de Dix Ans, t. II, p. 292 et sv., 5 e éd., 1846), et publiées par Crétineau-
Joly.
Les documents insérés par lui dans L’Eglise romaine en face de la Révolution, sont les Instructions secrètes données
à. la Haute Vente, et quelques-unes des lettres que les membres de cette Vente échangèrent entre eux1. Rien ne peut
mieux faire connaître la constitution de la franc-maçonnerie, sa manière d’agir, le but qu’elle poursuit et les moyens
qu’elle emploie pour l’atteindre, aussi bien aujourd’hui qu’en 1820.
Metternich, qui, dans sa correspondance, parle à plusieurs reprises, de l’action directrice exercée par la Haute Vente
sur tous les mouvements révolutionnaires de l’époque, dit, dans une lettre adressée le 24 juin 1832 à Newmann, à
Londres, que la Haute Vente est la continuation de l’association des Illuminés, « qui a pris successivement, selon les circonstances
et les besoins du t emps, les dénominations de T ugendbund, de Burschenschaft, etc. » A ssurément, personne
n’a pu être mieux informe que lui.
Les sociétés secrètes de l’Illuminisme et de la Haute Vente se sont-elles perpétuées jusqu’à nos jours après avoir pris
d’autres formes et sous de faux noms ? Qui pourrait le dire, même parmi les francs-maçons, même parmi les Grands
Orients ? Mais, comme on pourra s’en assurer, ce qui se passe sous nos yeux est évidemment la continuation de ce qui
a été fait dans les deux périodes précédentes.
Avant d’entrer dans le récit des agissements de la Haute Vente, nous devons la faire mieux connaître.
La Haute Vente ne fut composée que de qua rante membres, tous cachés, dans la correspondance qu’ils échangeaient
entre eux, sous des pseudonymes. « Par respect pour de hautes convenances, dit Crétineau-Joly, nous ne voulons
pas violer ces pseudonymes, que protège aujourd’hui le repentir ou la tombe. L’histoire sera peut-être un jour moins
indulgente que l’Eglise. »
C’est que ces conjurés étaient pour la plupart l’élite du patriciat romain par la naissance et la richesse, et celle du Carbonarisme
par le talent et la haine antireligieuse. Quelques-uns, comme on le verra, étaient Juifs. Il était nécessaire que
la Juiverie fût représentée parmi eux. Eckert, Gougenot Desmousseaux, d’Israéli, sont d’accord pour affirmer que les
Juifs sont les vrais inspirateurs de tout ce que la franc-maçonnerie conçoit et exécute, et qu’ils sont toujours en majorité
dans le Conseil supérieur des sociétés secrètes.
Le chef des quarante avait pris nom Nubius, l’homme des ténèbres et du mystère. C’était un grand seigneur, occupant
à Rome une haute situation dans la diplomatie, ce qui le mettait en rapports avec les cardinaux et toute l’aristocratie romaine.
Lorsque la création de la Haute Vente fût décidée par le suprême Conseil, il était tout désigné pour en prendre la direction.
Il n’avait pas encore atteint sa trentième année, et déjà les Loges d’Italie, de France et d’Allemagne le savaient
destiner à de grandes choses. « Il est ici, et il est là, dit Crétineau-Joly, tempérant ou réchauffant le zèle, organisant, en
chaque lieu, un complot permanent contre le Saint-Siège, tantôt sous un vocable, tantôt sous un autre. » La mission spéciale
que le Conseil suprême voulait confier à la Haute Vente, était précisément de préparer l’assaut final à donner ami
Souverain Pontificat. Nubius avait témoigné avoir compris que l a Franc-maçonnerie n’est autre chose que l a contre-
1 On trouvera à l’Appendice ces Instructions et celles des lettres échangées entre les conspirateurs qui ont été publiées par Crétineau-
Joly. Nous ne donnons ici que les fragments qui viennent à l’appui de nos assertions.
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