Mgr Delassus – La Conjuration anti-chrétienne - Bibliothèque de ...

Dans la société démocratique rêvée par la Franc-Maçonnerie il n’y aura plus ou il ne doit plus y avoir que ces deux
unités l’individu et l’Etat. D’un côté l’Etat omnipotent, de l’autre, l’individu impuissant, désarmé, privé de toutes les libertés,
puisqu’il ne peut rien sans la permission de l’Etat.
N’est-ce pas vers cela que nous marchons à grands pas ? E t cette conception de la société n’est elle point
l’explication, et, pour nos maçons, la justification de tout ce qui est actuellement fait ou tenté contre
La liberté de l’Eglise, contre la liberté des associations, contre la liberté des familles, contre la liberté individuelle ellemême?
L’Etat ne peut, ne doit souffrir aucune association autre que celle qu’il est. Si des événements passés, si des individualités
puissantes ont créé au sein de la société civile des associations distinctes, l’Etat doit travailler constamment à
rétrécir le cercle dans lequel elles vivent et agissent, jusqu’à ce qu’il soit parvenu à les absorber ou à les anéantir. Selon
Rousseau, selon la Maçonnerie, c’est là son droit, c’est là son devoir, droit et devoir qui découlent directement du contrat
social, et sans l’exercice desquels ce contrat deviendrait illusoire et bientôt caduc.
Que l’on cesse donc de s’étonner que dans cette société sortie de la Révolution, pétrie de l’idée révolutionnaire, l’Etat
veuille tout centraliser et tout absorber, étouffer toute initiative et paralyser toute vie : il obéit en cela à sa loi, au principe
d’après lequel il doit être tout, tout lui ayant été livré par le contrat initial. Ce qui vit, ce qui se meut, ce qui est en dehors
de lui, ne l’est et ne le fait que par une usurpation dont il doit être rendu compte pour restitution.
Cette revendication doit s’exercer surtout à l’égard des associations, parce qu’elles sont plus puissantes que les individus,
et surtout à l’égard des associations qui ont un idéal autre que celui de l’Etat naturaliste. Le pacte social a été contracté
pour une plus complète jouissance des biens de ce monde. S’il est des sociétés formées dans le but de porter ailleurs
le regard de l’homme, de l’exhorter à se détacher des biens présents pour ambitionner et poursuivre d’autres biens,
ces sociétés sont la contradiction vivante de la société sortie du contrat social, elles doivent disparaître avant toute autre.
Le devoir est de les traquer, de les mutiler jusqu’à complet anéantissement. C’est là l’explication des calomnies répandues
par les humanistes dans leurs écrits contre les religieux, et des persécutions sans cesse renouvelées contre eux
depuis la Renaissance jusqu’à nos jours, comme aussi de la guerre à mort déclarée aujourd’hui à la première des sociétés
religieuses, à celle qui est le fondement -et le principe de vie de toutes les autres, à l’Eglise catholique.
On constate actuellement un mouvement de réaction contre l’état social institué en France par la Révolution. On institue
partout des syndicats, on r etourne aux corporations. Puisse ce mouvement aboutir à l a restauration de l a société
dans son état normal ! Dans la société normalement organisée, il y a entre l’individu et l’Etat des sociétés intermédiaires
qui encadrent les individus et qui par leur action naturelle maintiennent l’Etat dans le domaine qui lui appartient et
l’empêchent d’en sortir. Ces sociétés se nomment: familles, corporations, communes, provinces, Eglises. Que, dans ce
régime, le plus faible des individus soit lésé par l’Etat ou par tout autre, aussitôt c’est son association, c’est toute une collectivité
organisée qui se lève pour le défendre. Par elle, il est fort; et parce qu’il est fort, il est libre.
La démocratie, c’est l’esclavage.
CHAPITRE XXXIX - L’ÉTAT, SOUVERAIN MAITRE DE TOUTES CHOSES
Le Temple que la maçonnerie vent édifier d’après le plan que J.-J. Rousseau en a tracé dans son Contrat social, c’est
donc l’Etat souverain maître de toutes choses, absorbant en lui tous les droits, aussi bien ceux des individus que ceux de
la famille, ceux des associations que ceux de l’Eglise.
C’est là, dira-t-on, une utopie et une prétention aussi monstrueuse qu’irréalisable. Non, pour les maçons, pour les, révolutionnaires,
c’est l’idéal, et un idéal vers lequel on nous fait marcher à grands pas.
J.-J. Rousseau a dit qu’en vertu du contrat social qu’il suppose à la base de la société, contrairement à l’histoire et
contrairement à la nature humaine qui n’en a que faire, tous les hommes appartiennent totalement à la collectivité, leur
personne et leurs forces, leurs droits et leurs biens. C’est ce que les maçons veulent réaliser; c’est bien à cela que la Révolution
veut aboutir; c’est c’ela, et cela seul qui peut donner l’explication de la manière d’être et d’agir de l’Etat contemporain
à l’égard de tout et de tous. En toutes choses, il s’applique à restreindre les droits particuliers : son dessein est de
les supprimer entièrement.
D’abord et surtout, le citoyen n’a pas le droit d’être chrétien. « Rien, dit Taine, interprétant la pensée fondamentale du
Contrat social, n’est plus contraire que le christianisme à l’esprit social... Une société de chrétiens ne serait plus une société
d’hommes, car LA PATRIE DU CHRÉTIEN N’EST PAS DE CE MONDE. » Il faut le ramener ici-bas, il faut enfermer
ses pensées dans la poursuite des intérêts terrestres, il faut qu’il soit tout entier à la société à laquelle il a été donné tout
entier. Aussi, voit-on le catholique traité en ennemi dans l’Etat maçonnique.
Le citoyen n’a pas le droit d’être propriétaire. Tout ce qu’il a, aussi bien que tout ce qu’il est, est devenu biensocial.
Aussi, voit-on 1e d roit de propriété disparaître peu à peu devant 1es empiétements du socialisme d’Etat. Les impôts
croissent et se multiplient sans cesse. L’utilité publique exproprie avec une conscience de jour en jour plus légère. Les
lois s’essayent à répartir les gains entre patrons et ouvriers. L’Etat se fait partie prenante dans les ventes et les donations,
et surtout dans les successions. Il parle maintenant d’impôts sur le revenu et d’impôts progressifs, destinés à niveler
les propriétés, à égaliser les fortunes, ou plutôt à faire que l’Etat devienne seul et unique propriétaire. Déjà, au XVIIIe
siècle, il s’est emparé de toute la propriété ecclésiastique, et aujourd’hui même il met la main sur celle qui s’était reconstituée
au siècle dernier. Demain, il s’emparera de la même façon des instruments de travail : mines, usines, champs, tout
sera nationalise1.
1 Il est à remarquer que la franc-maçonnerie n’hésite plus à se déclarer socialiste et même collectiviste. L-e F. Bonnardot, qui fut nommé,
en 1901, Grand-Maître de la Grande Loge de France, proposa au Congrès des loges du Centre, tenu à Gien, en 1894, au nom de
la 3e commission, de proclamer le principe de la propriété collective. Son rapport fut signalé à l’attention du Convent de la même année.
La plupart des loges parisiennes sont devenues socialistes réformistes. La grande majorité des loges des départements les ont
suivies; un certain nombre est déjà collectiviste. Pour nous en tenir à La Fidélité de Lille, qui compte plus de deux cents membres, le
prochain programme d’action de la franc-maçonnerie y était ainsi défini par son orateur, le 8 iuillet 1900 : « Nous avons combattu
toutes les idées théologiques, il y a encore un dieu à combattre, c’est le dieu capital. » (Voir la pétition contre la franc-maçonnerie à la
128