Mgr Delassus – La Conjuration anti-chrétienne - Bibliothèque de ...

« Mais le temps du monde moral, c’est à nous à le changer. Et que faut-il entendre par ce mot, nous ? Il faut entendre
tous les chrétiens vivant dans la foi. Pour que le calme succède à la tempête, la grâce de Dieu est nécessaire : et la
grâce de Dieu, tout pécheur l’écarte de son peuple par son péché, comme tout juste l’attire sur les siens par ses actes de
vertu…
« Des hommes, dont les sentiments sont religieux et dont la vie extérieure est d’accord avec les croyances, subissent
l’action de l’état général des esprits. Ils ont cela de commun avec les chrétiens inconséquents et étrangers à la pratique
de la religion, qu’ils veulent conserver les habitudes prises et se refusent implicitement à l’effort et au sacrifice. Mais ils
diffèrent d’eux en ce qu’ils se retournent avec foi vers la Providence de Dieu et attendent d’elle un coup subit, irrésistible,
qui aura pour effet de remettre en un instant toutes choses en leur véritable place. Cette intervention extraordinaire de la
Providence, par quels moyens espèrent-ils l’obtenir ? Est-ce par la pratique de la pénitence ? Est-ce par un retour sincère
et complet à la sainteté de leur vocation chrétienne et sacerdotale ? Nous avons lieu de craindre que telles ne soient pas
les dispositions d’âme du grand uombre. On veut faire violence à Dieu, c’est l’expression la plus ordinairement employée,
mais par des exercices de religion, ou nouveaux comme appellation et comme forme, ou recevant un éclat inaccoutumé.
Il n’est peut-être pas de mois, depuis trois ou quatre ans (et encore depuis), où les évêques ne reçoivent une invitation
pressante, et dans le ton assez voisin du commandement de répandre dans leur diocèse cette dévotion, qui doit fléchir la
justice divine et triompher définitivemnent de l’ennemi; Dieu attendait, nous dit-on, en un langage assez singulier, Dieu attendait
que la prière lui fùt adressée en cette manière et sous cette appellation nouvelle. Souvent même le salut doit venir
d’un acte auquel les fidèles ne prendront aucune part directe.
« Nons attendons un coup de sa grâce, sans introduire la moindre réforme, sans apporter la moindre correction dans
la vie de simple honnêteté moraIe, de vertu incertaine et chancelante qu’il nous a plus d’adopter. En considérant de près
ces illusions de bien des âmes, on sent monter aux lèvres la parole de Notre-Seigneur : Hœc opportuit facere illa non
omittere. Oui, ce sont de belles et bonnes choses que les honneurs rendus aux serviteurs de Dieu, que les consécrations
solennelles de la Patrie au Sacré-Coeur ou à la Très Sainte Vierge, que les pèlerinages à tous les sanctuaires; mais ces
actes de religion doivent, ou accompagner les efforts vers une conversion généreuse des âmes, ou manifester des progrès
de conversion déjà obtenus : prenons bien garde de nous persuader qu’ils peuvent en tenir place. »
Avant Mgr Isoard, Joseph de Maistre avait dit à qui lui demandait : « Quand verrons-nous la fin du mal ? » «Nous verrons
la fin du mal, quand les hommes pleureront le mal 1 », pleureront d’avoir perdu de vue leurs destinées éternelles; ou
de ne point se donner le courage de faire ce que ces destinées exigent.
Un étranger, un A nglais, protestant, lord Montagne, dans une lettre adressée à M . Le Play après le châtiment de
1870-1871, a tenu à peu près le même langage.
« Lorsque je vins à Paris, en décembre dernier, dit-il, quelqu’un me demanda si j’y étais venu pour assister à des fêtes
ou pour aller au théâtre. Je répondis : « Je suis venu pour savoir si les Prussiens reviendront. » Alors mon interlocuteur
me débita une longue tirade sur l’armement, les soldats et la résolution de chaque Français d’avoir une revanche. Quand
il s’arrêta enfin, je lui dis « Je pense qu’il vous serait possible de l’avoir, cette revanche. - Comment donc ? - En devenant
meilleurs chrétiens que vos vainqueurs.
« En disant meilleurs chrétiens, je n’entends pas seulement parler de ceux qui assistent au service divin ou accomplissent
certains actes. Je rappelle que pour être chrétien, il faut observer la loi de Dieu, pratiquer la justice et la charité.
Vous attribuez les malheurs de la France aux défaillances des hommes de guerre, à la division des partis, aux préjugés
de la nation, et aux sophismes des lettrés. Je le concède. Mais alors le problème consiste à découvrir le remède à ces
maux. Or il ne peut se trouver que dans la loi de Dieu, qui réprimant les erreurs et les passions, rappelle les hommes à
leur devoir et rétablit parmi eux l’harmonie. Au milieu du XVIIe siècle, les Français apprécièrent plus sainement qu’ils ne
le font aujourd’hui la vraie cause de la prospérité et de la décadence des nations. L’anecdote suivante m’en fournit la
preuve. A la prise de Dunkerque, quand les Français entraient dans la forteresse, tandis que les nôtres se retiraient, un
officier anglais dit : « Nous reviendrons bientôt. - Vous reviendrez, répondit un officier français, si nos péchés surpassent
un jour les vôtres. »
Dans l’Instruction pastorale qu’il publia à l’occasion du Jubilé de 1886, Mgr Isoard dit encore : « Lorsque les maux
dont souffre l’Eglise, à Rome en France, et en d’autres contrées encore, nous causent une juste douleur, ne perdons pas
notre temps à accuser nos adversaires. C’est nous-mêmes qu’il faut accuser; ils ne sont point forts, c’est nous qui
sommes faibles, et faibles par notre faute. Ne nous tenons pas à la piste des dévotions nouvelles, des Unions qui nous
sont données par leurs promoteurs comme devant opérer d’elles-mêmes, et à jour fixe, le salut de l’Eglise et de la société
! Ce qui doit être fait chez une nation pervertie pour qu’elle se tourne vers Dieu, pour qu’elle vive de nouveau de sa parole
et de sa grâce, saint Pierre d’Alcantara nous l’apprend.
« Un gentilhomme se lamentait auprès du Saint de l’état des choses en Espagne et le consultait sur ce qu’il avait à
faire contre le désordre de la société. Saint Pierre, après un jour de réflexion, répondit simplement : « Mettez de l’ordre
dans votre propre maison, dans vos propres affaires; traitez comme il convient à un chrétien ceux qui dépendent de vous,
et vous aurez fait ainsi votre devoir. Si tous les chrétiens faisaient ainsi, il en résulterait un bien immense pour la société.
»
Jean III, roi de Portugal, parlant un jour à ses courtisans a dit quels sont ceux qui doivent s’appliquer les premiers à
cette réforme personnelle : « Si les gens de condition étaient une fois gens de bien, le peuple qui se forme toujours sur
eux, ne manquerait pas de réformer ses moeurs. La réformation de tous les ordres de l’Etat consiste principalement clans
une bonne éducation de la noblesse. » On dirait aujourd’hui des classes dirigeantes.
C’est en effet par l’éducation et principalement l’éducation de ceux qui sont appelés à diriger les autres que toute réforme
doit commencer. Ce serait s’illusionner que de c roire que les classes dirigeantes ne c hangeront jamais leurs
moeurs, s’engageront dans une vie vraiment chrétienne si leur esprit n’est profondément pénétré de la doctrine du Christ.
L’espril commande au coeur et le coeur dirige la vie.
1 Oeuvres complètes, XIV, p. 1426.
232