Mgr Delassus – La Conjuration anti-chrétienne - Bibliothèque de ...

faudra un jour, au moins deux chaires, dans chaque faculté, soit quarante-huit en tout : une chaire d’histoire du judaïsme
et des religions issues de la Bible, christianisme et islamisme, et une chaire d’histoire des autres religions.
« Pour commencer, on po urrait se borner à c réer d’abord une c onférence d’histoire des religions bibliques à Li lle,
Nancy, Lyon, Bordeaux et Toulouse. Le moment est particulièrement favorable pour instituer l’enseignement dont il s’agit.
La suppression des facultés de théologie protestante de Paris et de Montauban va fournir immédiatement les disponibilités
suffisantes pour créer ces conférences de Lille, de...
« Dans l’enseignement secondaire, la conférence sera faite par un professeur de philosophie ou d’histoire. Pour lui
faire place dans l’enseignement primaire, il faudra élaguer un peu le programme actuel… dire ce que l’histoire sait des
livres nommés Ancien et Nouveau Testament, la croissance du dogme chrétien... la création relativement récente de
l’évêché de Rome... le long combat de la République contre le cléricalisme... la lutte de l’Eglise contre le progrès des
sciences, parce que toutes lui paraissent contredire la texte de ses livres sacrés, etc.
« Cet enseignement aura des sanctions, car l’Etat laïque a le droit d’exiger de tous les jeunes gens qui lui demandent
un diplôme de fin d’études, qu’ils témoignent de connaissances précises et scientifiques sur des faits qui ont tenu une
place aussi considérable dans les civilisations dont la nôtre est issue. »
A voir comment une même pensée éclate partout en même temps, comment à la même heure, pour, ainsi dire, les
gouvernements des divers pays votent des lois et allouent des fonds pour un ens eignement auquel personne n’avait
songé jusque là, il est difficile de ne point penser qu’un mot d’ordre a eté donné, et ce mot d’ordre d’où peut il venir, si ce
n’est des régions supérieures de la franc-maçonnerie, la seule puissance aujourd’hui écoutée et obéie par tous les gouvernements
?
L’enseignement donné du haut des chaires universitaires est bientôt répandu par les mille voix de la revue, du journal
et du l ivre, sur tous les points de la France et de l’Europe. Des Facultés, il se répond dans les lycées, puis dans les
écoles primaires et de là dans une multitude de familles1.
« Vous n’ignorez pas, disait M. l’abbé de Broglie, en ouvrant, en 1889, son cours d’apologétique chrétienne, que tantôt
clairement avouée, tantôt voilée sous les formes transparentes d’un respect apparent qui recouvre le dédain, cette idée
qu’il n’y a aucune religion qui puisse porter légitimement, d’une manière exclusive, le titre de vraie religion, règne dans un
grand nombre d’esprits, parmi nos contemporains; que cette pensée est surtout dominante parmi ceux qui s’occupent de
créer, de développer, de propager l’enseignement de l’histoire des religions; et que cet enseignement, si prôné de nos
jours, semble avoir pour but principal, sinon unique, de détruire la notion même d’une religion vraie. »
La conclusion de ce qui précède est qu’il existe en projet et en voie de formation une religion nouvelle, religion de
l’avenir, disent les uns, religion du XXe siècle, disent les plus impatients, religion qualifiée américaine, de ce qu’elle a
trouvé en Amérique ses origines, son développement et les zélateurs qui veulent l’introduire en Europe, religion humanitaire,
par le but qu’elle poursuit, qui est de substituer l’homme à Dieu.
Des sociétés nombreuses et actives se sont formées dans ce but, et nous les avons rencontrées partout. Leurs
membres sont imbus de ces deux idées : 1° qu’une religion absolument universelle doit s’établir sur les ruines de toutes
les religions, et cela par l’abaissement des barrières, par l’effacement des dogmes; 2° que cette religion universelle doit
être une religion sociale, une religion humanitaire, une religion de progrès humain, allant jusqu’à procurer à l’homme le
paradis sur la terre. Ces idées, les membres de ces diverses sociétés les répandent dans un public de plus en plus nombreux
et préparent ainsi l’opinion à désirer le nouvel ordre de choses voulu par le Pouvoir occulte des Juifs pour asseoir
sa domination sur tout le genre humain.
Toutes les fois qu’une oeuvre de propagande est à faire, c’est toujours vers la France que les yeux se tournent.
Déjà, en 1820, Chlanning disait attendre de notre pays « la religion de l’avenir ». « Je crois, écrivit-il à Sismondi, que
quand la religion reparaîtra parmi vous, elle se montrera sous une- forme plus divine; je crois que la France, après tant
d’efforts vers le progrès, ne reprendra pas sa théologie vermoulue... Un moyen d’y restaurer le christianisme est d’en
montrer l’harmonie avec l’esprit de liberté, de philanthropie, de progrès, et de faire voir que ces principes exigent pour
leur entier développement, l’aide du christianisme... L’oeuvre se fera-t-elle par une action silencieuse ou par de grandes
convulsions ? »
Les grandes convulsions s’annoncent de toutes façons, et si elles éclatent, il faut espérèr de la miséricorde de Dieu
qu’elles serviront à ouvrir les yeux et à faire rentrer dans les voies traditionnelles et dans la lumière de la pleine vérité.
Mais, en attendant, l’oeuvre avance. Il n’y a qu’à regarder autour de soi pour voir les efforts puissants qui sont faits pour
introduire le modernisme dans les esprits, pour introduire dans le monde la religion de « l’humanité. »
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LE TEMPLE
III. - LES MAITRES DE L’OEUVRE.
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CHAPITRE XLVII - I. - LES JUIFS, LEUR ACTION DANS LA CHRÉTIENTE.
1 Aucune occasion n’est perdue pour faire entrer dans le public ce qui est enseigné dans ces chaires. Tous ceux qui ont visité
l’exposition du centenaire de 89 ont pu remarquer l’importance qu’y avait prise l’histoire des religions. On a pu en effet y voir réunis des
statues, des autels, des modèles de temples, des amulettes, des objets de toute nature qui rappelaient les pratiques religieuses des
divers peuples. Sur l’Esplanade des Invalides, s’élevait un modèle de la célèbre pagode d’Angker; elle a même été inaugurée avec un
certain éclat; des conférences y ont été données sur les religions de la Chine; on a même offert au public le spectacle d’une procession
et d’un office boudhique.
« Si l’on avait dit, écrit M. l’abbé de Broglie, à quelques uns des érudits qui étudiaient obscurément, il y a deux siècles, les dieux de
certains peuples païens... qu’un jour viendrait que la science modeste à laquelle ils s’étaient dévoués deviendrait un des grands sujets
de l’attention du public..., on les aurait sans doute beaucoup étonnés. Si l’on avait ajouté à cette prédiction... qu’on trouverait à côté de
cette étude bienveillante du paganisme la critique tantot acerbe, tantôt dédaigneuse, du Dieu de la Bible et de l’Evangile, du seul vrai
Dieu que la raison des peuples civilisés puisse accepter, la surprise aurait été bien plus grande encore » (Problèmes, pp. 1 et 2.)
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