Mgr Delassus – La Conjuration anti-chrétienne - Bibliothèque de ...

hiérarchie est destructive de toute idée sociale. Elle conduit les sociétés aux pires cataclysmes. »
Et plus loin : « Les idées d’égalité sociale imprégnèrent leurs mentalités (des Francs-Maçons), à tel point qu’elles se
manifestèrent avant leurs idées antireligieuses, qui triomphèrent à leur tour, non pas comme unique but de la maçonnerie,
mais comme conséquence de l’application de leurs théories de l’égalité à l’au delà, après les avoir appliquées à. la
vie sociale et politique; non seulement ils s’en imprégnèrent, mais encore ils feront adopter à la France et à l’Europe entière
leurs doctrines devenues la raison d’être des sociétés nouvelles. »
Ce fut le 12 août 1792 que la maçonnerie crut que le temps du mystère était passé, que le secret était désormais inutile.
« Jusque-là les Jacobins n’avaient daté les fastes de leur Révolution que par les années de leur prétendue liberté. En
ce jour, Louis XVI, depuis quarante-huit heures déclaré par les rebelles déchu de tous les droits au trône, fut emmené
captif aux tours du Temple. En ce même jour, l’ensemble des rebelles, prononça qu’à la date de la liberté, on ajouterait
désormais dans les actes publics la date de l’égalité. Ce décret lui-même fut daté de la quatrième année de la liberté; la
première année, le premier jour de l’égalité1.
« En ce même jour, pour la première fois, éclata enfin publiquement ce secret si cher aux francs-maçons, et prescrit
dans leurs Loges avec toute la religion du serment le plus inviolable. A la lecture de ce fameux décret ils s’écrièrent : «
Enfin nous y voilà; la France entière n’est plus qu’une grande Loge; les Français sont tous francs-maçons et l’univers entier
le sera bientôt comme nous. J’ai été témoin de ces transports; j’ai entendu les questions et les réponses auxquelles
ils donnèrent lieu. J’ai vu les maçons jusqu’alors les plus réservés répondre désormais sans le moindre déguisement : «
Oui, enfin, voilà le grand objet de la Franc-maçonnerie rempli. Egalité et Liberté; tous les hommes sont égaux et frères,
tous les hommes sont libres; c’était là l’essence de notre code, tout l’objet de nos voeux, tout notre grand secret. » J’ai
entendu plus spécialement ces paroles sortir de la bouche des francs-maçons les plus zélés, de ceux que j’avais vus décorés
de tous les ordres de la Franc-maçonnerie et revêtus de tous les droits pour présider aux loges2 » .
Chose curieuse : il était strictement défendu aux francs-maçons de jamais présenter aux profanes ces deux mots juxtaposés
: Egalité, Liberté (c’est l’ordre dans lequel ils se trouvaient alors). « Cette loi, dit Barruel, était si bien observée
par les écrivains maçonniques, que je ne sache pas l’avoir jamais vue violée dans leurs livres quoique j’en aie lu un bien
grand nombre et des plus secrets, Mirabeau lui-même, lorsqu’il faisait semblant de t rahir le secret de l a maçonnerie,
n’osait en révéler qu’une partie, liberté, ici, égalité des conditions, là. Il savait que le temps n’était pas encore venu où ses
F… pourraient lui pardonner d’avoir, par la juxtaposition de ces deux mots, éveillé l’attention sur le sens qu’ils pouvaient
prendre, éclairés l’un par l’autre. »
Le mot liberté, considéré seul et en lui-même, présente à l’esprit non une chose mystérieuse et secrète, mais une
chose connue et éminemment bonne. C’est même le don le plus précieux qui ait été fait par Dieu à la nature humaine,
celui qui la place dans un règne si supérieur à celui occupé par les animaux : le don de faire des actes qui ne soient pas
nécessités, qui, par conséquent, emportent avec eux la responsabilité et le mérite, et permettent par là à chacun de nous
de grandir indéfiniment.
Le mot égalité appliqué au genre humain mai-que, que dans la diversité des conditions, la communauté d’origine et de
fin dernière donne à toutes les personnes qui le composent une même dignité.
Aussi la Franc-maçonnerie ne voyait-elle aucun inconvénient, loin de là, à ce qu’on la présentât à ceux-ci comme glorifiant
la liberté, à ceux-là comme glorifiant l’égalité. Ce qu’elle ne voulait point en dehors de ses loges, ce qu’elle voulait
au contraire dans leur intérieur, c’est que ces mots fussent présentés ensemble et unis. L’intelligence de ce qu’elle avait
eu l’intention de mettre dans leur union, voilà ce qu’elle voulait être saisi par ses adeptes et caché au vulgaire. C’était là
son mystère. Et ce mystère, il importe encore aujourd’hui de le percer à jour, car la Franc-maçonnerie n’a point cessé de
mystifier le public par ces mots, qu’elle et les siens prennent dans un sens et les honnêtes gens dans un autre.
Remarquons d’abord quel genre d’égalité la Franc-maçonnerie exaltait dans ses loges. Tous les maçons, fussent-ils
princes, étaient « Frères ». L’égalité qu’elle établissait entre eux marquait que ce qu’elle s’était donné la mission d’établir
dans le monde, ce n’était point l’égalité que nous tenons de notre commune origine et de nos communes destinées, mais
l’égalité sociale, celle qui doit abolir toute hiérarchie et par conséquent toute autorité, faire régner l’anarchie. Le mot liberté
accolé à celui d’égalité venait accentuer au dernier point cette signification. Il disait que l’égalité voulue ne se trouverait
que dans la liberté, c’est-à-dire dans l’indépendance de tous à l’égard de tous, après la rupture de tous les liens qui rattachent
les hommes les uns aux autres. Donc, plus de maîtres ni de magistrats, plus de prêtres ni de souverains, et par
suite de subordonnés à quelque titre que ce soit: tous égaux sous le niveau maçonnique, tous libres de la liberté des
animaux, pouvant suivre leurs instincts.
C’est à cela que la Franc-maçonnerie voulait dès lors arriver, c’est là qu’elle voulait mener le genre humain; mais
c’était un secret à garder. Répandons dans le public les mots de liberté et d’égalité; mais gardons en pour nous la, signification
dernière.
Déjà Voltaire avait déclaré vouloir rendre la liberté à la raison opprimée par le dogme, et rétablir entre les hommes
l’égalité que le sacerdoce armé de la révélation avait rompue. Il n’y a rien de si pauvre et de si misérable, disait Voltaire,
qu’un homme recourant à un autre homme pour savoir ce qu’il doit croire (Lettre au duc d’Usez, 19 novembre 1760).
1 Il est à remarquer que les deux mots dont est composé le nom que les francs-maçons se sont donné marquent, le premier, ce qu’ils
sont, ou du moins ce qu’ils veulent être et tout le genre humain avec eux, c’est-à-dire libres ou francs, au sens marqué
d’indépendance; et le second, ce qu’ils veulent faire : maçonner construire LE TEMPLE. Nous dirons plus loin ce qu’un ce temple veut
être. Le mot fraternité n’a complété la trilogie que plus tard. Il servit de masque à la société pour la faire paraître comme une institution
de bienfaisance.
Observons que la formule sacrée des mystères maçonniques était si précieuse à Voltaire que Franklin ayant eu la bassesse de lui présenter
ses enfants à bénir, il ne prononça sur eux que ces paroles: Egalité, Liberté. (Condorcet, Vie de Voltaire.)
2 « Il existe, dit Barruel, un livre imprimé il y a cinquante ans (par conséquent vers 1750) sous ce titre : De l’origine des francs-maçons
et de leur doctrine. Cet ouvrage m’eût été bien utile, si je l’avais connu plus tôt. Qu’on ne m’accuse pas d’avoir été le premier à dévoiler
qu’une égalité et une liberté impies et désorganisatrices étaient le grand secret des arrière-loges. L’auteur le disait aussi positivement
que moi et le démontrait clairement en suivant pas à pas les grades de la maçonnerie écossaise, tels qu’ils existaient alors. »
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