Mgr Delassus – La Conjuration anti-chrétienne - Bibliothèque de ...

« Mais Celui qui trône dans les cieux se rit d’eux, le Seigneur les tourne en dérision. Il leur parle dans sa colère; il les
frappe d’épouvante dans son courroux.
Soumettez-vous, car moi j’ai établi mon roi sur Sion, la montagne sainte.
« Je publierai ce décret: Tu es mon Fils: je t’ai engendré aujourd’hui, en un jour sans veille ni lendemain, de toute
éternité. Demande, et je te donnerai les nations pour héritage, pour domaine les extrémités de la terre ». (Ps. II).
Si l’heure est venue du règne de Jésus-Christ en vainqueur sur l’humanité rebelle, si au milieu des erreurs, des corruptions
et des calamités de l’âge présent, nous pouvons nous laisser aller à l’espoir d’une prochaine intervention de
Dieu en faveur de l’Eglise et du gen re humain, une question bien angoissante se présente pour nous, Français. La
France aura-t’elle part aux miséricordes divines ? Et mieux encore, reprendra-t-elle la suite de la mission qui lui a été
donnée parmi les autres peuples ? Car la France a reçu une mission, le jour où elle a été mise au monde, le jour où elle
est sortie du baptistère de Reims vivante de l a vie du Christ et sacrée défenseur de l’Eglise, soutien de l a Papauté,
apôtre des nations infidèles : « O Dieu, disait la sainte liturgie, au XIe siècle, Dieu tout-puissant et éternel, qui avez établi
l’empire des Francs, pour être, par le monde, l’instrument de v otre divine volonté, le glaive et le rempart de l a sainte
Eglise, prévenez toujours et partout de la céleste lumière les fils suppliants des Francs, afin qu’ils voient toujours ce qu’il
faut faire pour l’avènement de votre règne en ce monde, et que, pour faire ainsi qu’ils auront vu, ils soient jusqu’à la fin
remplis de charité et de courage. »
Cette prière portait devant Dieu l’expression des sentiments qu’avait mis au coeur de nos pères, la lettre du P ape
Anastase Il à Clovis, celle du Pape Vigile à Childebert, celle de saint Grégoire le Grand aux fils de Brunehaut, etc... Et
que tant d’événements survenus au cours des siècles marquaient bien être la fonction que la Providence avait assignée
à la Franoe, l’idée directrice de son histoire et l’âme de sa vie.
Mais, tout comme l’individu, un peuple peut finir par se rendre infidèle à sa mission. Le peuple juif, gardien de la divine
promesse, s’est retourné contre sa vocation. Le peuple de France, après avoir joui d’un privilège semblable, ne s’est-il
point rendu coupable du même crime ?
En 1795, en pleine révolution par conséquent, il parut à Francfort un livre sans nom d’auteur intitulé:
Le système gallican atteint et convaincu d’avoir été LA PREMIÈRE ET PRINCIPALE CAUSE DE LA RÉVOLUTION
qui vient de décatholiser et de dissoudre la monarchie très chrétienne, et d’être aujourd’hui le grand obstacle à la contrerévolution
en faveur de cette monarchie.
On sait ce qu’était le système gallican. Il avait été formulé à l’Assemblée de 1682 en quatre articles consacrant une
double erreur et commettant un double attentat contre la souveraineté du Fils de DIEU FAIT HOMME, chef de l’humanité
rachetée.
D’une part, ils affirmaient que le pouvoir du Vicaire de Jésus-Christ est limité, lié par les canons, et son infaillibilité
doctrinale dépendante de celle de l’Eglise. D’autre part, que le pouvoir du roi est absolu, qu’il ne relève que de lui-même,
qu’il est indépendant du pouvoir que Notre-Seigneur Jésus-Christ a donné au Pape, son Vicaire.
Par la première erreur et le premier attentat, l’Eglise de France, par ses évêques, se mettait en dehors de
l’enseignement de l’Eglise universelle sur un point essentiel qui dut être défini par le concile du Vatican.
Par la seconde erreur et le second attentat, la France était placée en dehors des traditions du genre humain. Jamais,
en aucun temps, aucun peuple n’a manqué de donner la religion pour fondement à sa constitution, aux institutions publiques
et aux lois. Aucune nation ne l’avait mieux fait que la France; elle a même servi sous ce rapport de modèle aux
peuples modernes; c’est elle qui avait été la première à reconnaître la divine majesté de Notre-Seigneur Jésus-Christ et
de son Eglise. Le roi de France s’intitulait le lieutenant de Jésus-Christ et il proclamait, devant tous les droits souverains
du Sauveur par cet exergue gravé sur ses monnaies : Christus vincit, regnat, imperat, paroles inspirées par celles de
l’Introït de l’Epiphanie : Jésus-Christ tient en sa main le règne, la puissance et l’empire. Et regnum in manu ejus et potestas
et imperium : « O peuple des Francs; s’écriait en 1862 le cardinal Pie, remonte le cours des siècles, consulte les annales
de tes premiers règnes, interroge les gestes de tes ancêtres, les exploits de tes pères, et ils te diront que, dans la
formation du monde moderne, à l’heure où la main du Seigneur pétrissait de nouvelles races occidentales pour les grouper,
comme une garde d’honneur, autour de la seconde Jérusalem, le rang qu’il t’a marqué, la part qu’il t’a faite, te plaçait
à la tête des nations catholiques. Tes plus vaillants monarques se sont proclamés les « sergents du Christ ».
La déclaration de 1682 rompait avec ce passé, elle faisait pour le présent la sécularisation du gouvernement, et elle
préparait pour l’avenir l’athéisme des lois et la laïcisation des institutions, qui devaient aboutir à la séparation de l’Eglise
et de l’Etat. La doctrine de la séparation de l’Eglise et de l’Etat est contenue dans la déclaration de 1682. En effet, en disant
que l’Eglise n’a reçu aucune autorité sur les choses temporelles et civiles, et que, par conséquent, les rois et les
souverains ne sont soumis à aucune puissance ecclésiastique dans l’ordre temporel. Bossuet et les autres membres de
l’assemblée ne voulurent sans doute point soumettre l’Eglise à l ’Etat, comme avaient fait avant eux les évêques
d’Angleterre en reconnaissant Henri VIII et ses successeurs pour chefs de l’Eglise. Mais la dépendance de l’Eglise à
l’égard de l’Etat devait sortir fatalement de la Déclaration. Si le roi, ou le Parlement, ou le peuple souverain, n’est pas
soumis au jugement du Pontife, c’est lui qui décidera souverainement de ce qui est temporel et de ce qui ne l’est pas.
C’est en vertu de ce principe que Bossuet lui-même fut condamné à brûler un de ses mandements et que de nos jours,
alors que le concordat était encore en vigueur, les clercs ont été soumis au service militaire.
La date de 1682 marque donc l’heure où la Révolution fut conçue au sein de la nation française; « Cette révolution
dont nous sommes les victimes, disait l’auteur inconnu de la brochure dont nous venons de donner le titre, n’est en ellemême
et de sa nature, qu’une sorte de révolte directe et prononcée contre l’autorité sacerdotale et l’autorité royale de Jésus-Christ.
C’est à Jésus-Christ que l es impies révolutionnaires en veulent par-dessus toutes choses; et s’il est dans
leurs vues détestables de travailler de toutes leurs forces au renversement du Saint-Siège et de tous les trônes de la
chrétienté, ce n’est qu’afin d’anéantir, s’ils le peuvent, la double autorité de Jésus-Christ, dont le Souverain Pontife et les
rois chrétiens sont respeètivement dépositaires et qu’ils exercent en son nom et comme tenant sa place. »
La Révolution, avec l’assassinat de Louis XVI d’une part, et de l’autre la constitution civile du clergé, fut donc la conséquence
logique de la Déclaration de 1682. En voulant limiter les pouvoirs donnés à son Vicaire par Notre-Seigneur Jé-
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