Mgr Delassus – La Conjuration anti-chrétienne - Bibliothèque de ...

des catholiques, des protestants, des jansénistes et des libres-penseurs. Tout est parfaitement réglé chez lui : il est très
charitable envers les pauvres et supporte très noblement tout ce que lui fait souffrir sa méchante femme 1 ».
Catherine ajoute « Je vois encore cent mille vrais croyants faisant jour devoir avec simplicité ».
Ce que la Vénérable dit de ces cent mille et particulièrement de ce riche qui contribuait avec elle à réparer les iniquités
du monde et à apaiser la Justice divine est bien remarquable et bien consolant. Elle ne dit point d’eux qu’ils s’imposaient
des pénitences, mais ils remplissaient fidèlement leurs devoirs et supportaient patiemment les misères que la Providence
leur avait ménagées. Par là ils obtenaient que Dieu les tînt au nombre de ceux qui, non seulement se justifient euxmêmes,
mais qui satisfont pour les autres et qui viennent en aide à la Sainte Eglise dans les difficultés que les méchants
lui suscitent.
A toutes les heures d’épreuves pour l’Eglise, Dieu a répandu cet esprit de réparation, et toujours il a été accueilli par
nombre de fidèles dans la mesure de leur charité et aussi dans celle de la grâce qui leur était faite. Toujours aussi, dans
les moments de crise, il s’est trouvé des âmes plus généreuses, plus héroïques pour répondre à l’appel divin et accepter
la mission de victimes. L’auteur de la vie de sainte Lydwine, Huysmans, dit fort bien « Dieu a toujours trouvé à travers les
âges des saints qui ont consenti à payer, par des douleurs, la rançon des péchés et des fautes. Cette loi d’un équilibre à
garder entre le bien et le mal, est singulièrement mystérieuse, quand on y songe; car, en l’établissant, le Tout-Puissant
paraît avoir voulu fixer lui-même des bornes et mettre un frein à sa Toute-Puissance. Pour cette règle il faut, en effet, que
Jésus fasse appel au concours de l’homme et que celui-ci ne se refuse pas à le prêter. Afin de réparer les forfaits des
uns, il réclame les prières et les mortifications des autres; et c’est là vraiment la gloire de la pauvre humanité jamais Dieu
ne fut leurré. » L’auteur de ces lignes a raconté, à la stupéfaction des hommes de notre temps, l’effroyable et si longue
agonie de la vierge de Schiedam et il a eu soin de tracer auparavant l’effroyable état dans lequel se trouvait l’Europe au
temps où cette sainte consentit à être victime pour elle, c’est-à-dire à la fin du XIVe siècle et au commencement du XVe,
alors que la chrétienté commençait à dévoyer.
A la même époque, un peu auparavant, sainte Brigitte pourvut d’une manière différente aux besoins de l’Eglise. Elle
eut à combattre publiquement, elle, humble femme, la corruption du siècle par la parole et l’action. On la vit parcourir tous
les pays de l’Europe, exhorter les peuples à la patience, réformer les moeurs du clergé et des religieux, dicter aux
évêques, aux princes et aux rois des règles de vie marquées au coin de la sagesse divine. Pendant trente années, elle
exhorta les papes d’Avignon à rompre leurs chaînes et à rentrer à Rome. Sa vie nous paraît plus active que passive; cependant
l’énumération de ses pénitences, dit Vastovius, nous donnerait le frisson et ferait croire à des inventions, si l’on
ne savait que l’amour divin élève l’âme au-dessus d’elle-même. A ces pénitences corporelles se joignaient les tortures de
l’âme. Elle éprouvait des difficultés presque insurmontables à se produire publiquement et à blâmer, comme cela lui était
ordonné, les crimes des princes et des peuples. « Va à Rome, lui avait dit Notre-Seigneur, et demeure dans cette ville
jusqu’à ce que tu auras pu parler au Pape et à l’empereur et leur communiquer ce que je te dirai pour eux. » La T rès
Sainte Vierge avait annoncé à Brigitte le schisme d’Occident et lui avait ordonné de transmettre au cardinal Albani ce
qu’elle lui dictait: « J’informe le cardinal par toi que, du côté droit de la Sainte Eglise, le fondement est considérablement
ébranlé, de telle sorte que la voûte supérieure est déchirée en plusieurs endroits et menace tellement ruine que beaucoup
de ceux qui passent dessous y perdent la vie. La m ajeure partie des colonnes qui devraient se tenir droites,
s’inclinent déjà jusqu’au sol, et le pavé est si détérioré que les aveugles en entrant font des chutes.- Parfois il en arrive
autant à ceux qui voient clair: ils tombent comme les aveugles en heurtant aux trous du pavé. Cet état de choses rend la
situation de l’Eglise fort dangereuse; et ce qui doit en résulter apparaîtra dans un avenir prochain : car elle (la partie de
droite) subira entièrement un écroulement, si elle n’est réparée. La chute fera tant de bruit qu’on l’entendra à travers la
chrétienté tout entière. Mais il faut entendre ces choses dans un sens spirituel », c’est-à-dire non d’une église matérielle,
mais de l’Eglise.
Combien d’autres victimes volontaires nous pourrions évoquer dans tout le cours de l’histoire de l’Eglise ! De nos
jours, nous vîmes entre plusieurs autres Louise Lateau dont plusieurs de nos lecteurs ont pu contempler les extases et
toucher les stigmates. La Mère Marie-Thérèse a f ondé une congrégation dont l’oeuvre unique, pourrait-on dire, est
l’Adoration réparatrice.
En face des monstrueux excès du mal, la grâce de Dieu a suscité dans un certain nombre de coeurs fidèles un immense
désir de compenser, par les dévouements de leur amour, les outrages de l’impiété. Aussi d’autres oeuvres sont
nées de cette grande pensée de réparation. Chacune a son but, il y a tant de genres de crimes à expier ! Chacune a son
caractèré particulier, apparaissant à la place et à l’heure voulue par Dieu dans cet admirable parterre des âmes où les
fleurs se multiplient à l ’infini sans jamais être absolument semblables. A toutes ces associations réparatrices, Notre-
Seigneur permet de prendre une part active à ses souffrances, et tous ensembles unis à l’Eglise, dit saint Paul, reproduisent
dans sa plénitude le mystère de sa vie et de sa mort.
Pendant que les uns blasphèment, les autres prient et pleurent : unus orans et unus maledicens. Pendant que les uns
outragent le Christ et son Eglise, les autres s’immolent à côté de la sainte Victime.
La Patronne de toutes ces âmes expiatrices est la Vierge des Sept-Douleurs. Le 29 décembre 1819, Jésus donna à
Catherine Emmerich l’intuition des douleurs de sa Mère à l’heure de sa Passion et il lui dit : « Si tu veux porter secours,
souffre ainsi. » Après le retour de son Fils au ciel, Marie resta sur la terre jusqu’à ce que, sous sa tutelle, l’Eglise se fût
fortifiée et pût sceller dans le sang des martyrs la victoire de la Croix.
Depuis, et jusqu’au dernier avènement du Seigneur, elle ne laisse à aucune époque l’Eglise manquer de membres
qui, marchant sur ses traces, deviennent par leur sacrifice volontaire, des sources de pardon et de bénédiction pour la
communauté chrétienne.
1 Saint Jean de la Croix fait cette remarque « Les pénitences de son choix ne peuvent produire dans l’âme les mêmes fruits que la
croix de Providence; et l’on vit des personnes d’une grande austérité ne pouvoir subir une contradiction. »
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