Mgr Delassus – La Conjuration anti-chrétienne - Bibliothèque de ...

Dès les premiers jours du pontificat de Grégoire XVI, l’Europe commença à demander au Saint-Siège les « réformes »
dont la Haute Vente avait fait proclamer la nécessité.
Dirigé par Palmerston, l’un des grands chefs de la Maçonnerie, Louis-Philippe entraîna les ministres d’Autriche, de
Prusse et de Russie, dans une campagne diplomatique contre le Saint-Siège. Une conférence fut réunie et rédigea le
Memorandum, sorte de mise en demeure adressée à la Papauté. « Oh ! s’écria Grégoire XVI, la barque de Pierre a subi
de plus rudes épreuves, nous braverons certainement la tempête. Le trône du roi Philippe d’Orléans croulera, mais celuici
non ! » Ce fut le commencement de la campagne qui se poursuivit sous Pie IX et qui aboutit à la sécularisation des
Etats-Pontificaux et à l’occupation de Rome.
Dans l’allocution consistoriale qu’il prononça le 29 avril 1848, Pie IX dénonça la pression exercée par les puissances
européennes sur le gouvernement pontifical dans le but de le faire pour ainsi dire abdiquer.
« Vous n’ignorez pas, vénérables frères, que déjà, vers la fin du règne de Pie VII, notre prédécesseur, les princes
souverains de l’Europe insinuèrent au Siège apostolique le conseil d’adopter, pour le gouvernement des affaires civiles,
in mode d’administration plus facile et plus conforme aux désirs des laïques. Plus tard, en 1831, les conseils et les voeux
de ces souverains furent plus solennellement exprimés dans le célèbre Memorandum que les empereurs d’Autriche et de
Russie, le roi des Français, la reine de la Grande-Bretagne et le roi de Prusse, crurent devoir envoyer à Rome par leurs
ambassadeurs. Dans cet écrit, il fut question, entre autres choses, de la convocation, à Rome, d’une consulte d’Etat formée
par le concours de l’Etal pontifical tout entier, d’une nouvelle et large organisation des municipalités, de
l’établissement des conseils provinciaux, d’autres institutions également favorables à l a prospérité commune, de
l’admission des laïques à toutes les fonctions de l’administration publique et de l’ordre judiciaire. Ces deux derniers points
étaient présentés comme des principes vitaux de g ouvernement. D’autres notes des mêmes ambassadeurs faisaient
mention d’un plus ample pardon à accorder à tous ou à presque tous les sujets pontificaux qui avaient trahi la foi due à
leur souverain. »
Les princes étrangers, en intervenant ainsi, blessaient la souveraineté dans son essence qui est de ne relever que
d’elle-même, et par là nuisaient à leur propre cause. Mais la secte, plus ou moins directement, commandait ou persuadait.
Pie IX, à son avènement, crut devoir tenir compte des conseils exposés dans le Memorandum et l’on sait l’effet qu’ils
eurent : ce fut de faire proclamer la république à Rome.
Ce qui n’empêcha point la diplomatie, après la restauration du trône pontifical, de rendre de jour en jour plus pressant,
ses remontrances, et l’on pourrait dire ses injonctions, de mettre fin aux abus. Au congrès tenu à Paris après la guerre de
Crimée furent dites enfin les paroles qui allaient mettre la France au service du Piémont pour « affranchir l’Italie1. »
En même temps qu’elles recommandaient de décrier la Rome papale, les Instructions disaient qu’il était nécessaire de
rappeler les souvenirs de la Renie païenne et d’en faire désirer le retour. « Un siècle ne s’écoulera pas, s’écriait un agent
plus ou moins conscient des sociétés secrètes, l’abbé Gioberti, avant que notre patrie ne redevienne aussi belle qu’elle
l’était au temps de Scipion» Rome dira plus tard Mazzini, n’est pas une cité, Rome représente une idée. Rome est le sépulcre
de deux grandes religions qui ont donné autrefois la vie au monde, et Rome est le sanctuaire d’une troisième religion
future, destinée à donner la vie au monde de l’avenir. Rome représente la mission de l’Italie au milieu des nations, le
Verbe de notre peuple, l’Evangile éternel de l’union universelle» (le Monde du 31 décembre 1864).
Il y a toujours au fond du coeur de l’Italien (les Instructions secrètes reprennent la parole) un regret pour la Rome républicaine.
Excitez, échauffez ces natures si pleine d’incandescence, offrez-leur d’abord, mais toujours en secret (les Instructions
parlent ici de ce qu’il y a à faire auprès des jeunes gens dans les familles, les collèges et les séminaires), offrezleur
des livres inoffensifs, des poésies resplendissantes d’emphase nationale; puis, peu à peu, vous amenerez vos disciples
au degré de cuisson voulu. Quand, sur tous les points à la fois de l’Etat ecclésiastique, ce travail de tous les jours
aura répandu vos idées comme la lumière, alors vous pourrez apprécier la sagesse des conseils dont nous prenons
l’initiative. »
On était en 1819. Si les Instructions recommandaient de propager les idées, elles ne recommandaient pas moins de
ne point pousser encore à l’action. « Rien n’est mûr, disent-elles, ni les hommes, ni les choses, et rien ne le sera encore
de bien longtemps. Mais de ces malheurs (de ce qui était déjà arrivé pour avoir voulu trop tôt précipiter le mouvement, et
de l’intervention armée de l’Autriche que l’on voyait alors menaçante), vous pouvez facilement tirer une nouvelle corde à
faire vibrer au coeur du jeune clergé. Ce sera la haine de l’étranger. Faites que l’Allemand (il Tedesco) soit ridicule et
odieux avant même son entrée prévue. »
Un document, daté du 20 octobre 1821, traçait la stratégie à suivre dans les divers pays de l’Europe pour « la lutte
maintenant engagée entre sacerdotal ou monarchique et le principe de liberté. »
Il disait spécialement pour l’Italie : « En Italie, il faut rendre impopulaire le nom de l’étranger, de sorte que, lorsque
Rome sera sérieusement assiégée par la Révolution, un secours étranger soit tout d’abord un affront, même pour les indigènes
fidèles. »
La Haute Vente s’efforçait surtout, on vient de l’entendre, de gagner le clergé à ces idées d’affranchissement politique;
« 3. La Corse, la Sardaigne, la Sicile, les Sept-Îles et toutes les autres îles situées sur les côtes de la Méditerranée, formeront une partie
de l’Empire romain.
« 4. Rome sera la capitale de l’Empire et le siège des Césars » (Samt-Edme, Constitution et organisation des carbonari, 1821).
1 Quand Napoléon III eut manifesté ses intentions secrètes par les paroles adressées en janvier 1859 à l’ambassadeur d’Autriche, Mgr
Pie, effrayé, lui demanda audience. L’empereur dit à l’évêque : « La France n’a pas entretenu à Rome une armée d’occupation pour y
consacrer des abus. »
Mgr Pie demanda la permission de s’expliquer sur ce sujet en toute liberté. Il faut lire dans le beau livre de Mgr Baunard : Histoire du
cardinal Fie, les paroles courageuses qu’il fit entendre.« Il se glisse des abus partout, et quel gouvernement peut se flatter d’y échapper?
Mais j’ose affirmer qu’il n’en existe nulle part de moins nombreux que dans la ville et dans. les Etats gouvernés par le Pape. -
Qu’a fait notre glorieuse expédition de Crimée ? N’est-ce pas plutôt à Constantinople et en Turquie qu’à Rome que la France serait allée
pour maintenir des abus? »
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