Mgr Delassus – La Conjuration anti-chrétienne - Bibliothèque de ...

Nous voyons bien quels personnages Mgr Dupanloup avait en vue dans ses reproches, sur qui il voulait faire retomber
la lourde responsabilité d’avoir refusé son concours au s alut de la France, et d’avoir ainsi mérité les malédictions de
l’avenir; mais nous doutons que l’histoire s’associe à. la pensée qui a inspiré ces paroles et se montre d’accord avec le
prélat sur les personnes à qui elle attribuera cette responsabilité. Quoi qu’il en soit, la prophétie devait se réaliser : nous
fûmes, dès ce moment, précipités sur la pente fatale; et maintenant, nous roulons vers l’abîme.
L’Assemblée nationale fit d’excellentes lois et permit la fondation d’excellentes institutions mais bientôt les républicains
abolirent ces lois, détruisirent ces institutions, forgèrent des lois et établirent des institutions en sens contraire.
L’assemblée donnait avec raison, dans son estime, la première importance aux questions religieuses et morales, puis
aux questions sociales. Elle se trompait en pl açant au de rnier rang, dans l’ordre de succession, la question politique.
Dans l’oeuvre du labour, la charrue importe bien plus que les boeufs qui la traînent; cependant la charme n’est point placée
avant les boeufs. Il fallait d’abord restaurer le pouvoir, ce n’était point à l’assemblée qu il appartenait de faire ce dont
elle ne pouvait assurer ni la défense ni la durée. Son unique devoir était de reconstituer l’autorité, de laisser son auguste
représentant venir reprendre sa place à notre tête.
Elle ne le fit point, parce que beaucoup de ses membres étaient plus ou moins atteints de modernisme, c’est-à-dire
imbus des idées modernes.
« L’essence du modernisme, dit M. Charles Perrin, c’est la prétention d’éliminer Dieu de la vie sociale. L’homme, suivant
l’idée moderne, étant à lui-même son Dieu et le maître souverain, du monde, il faut que dans la société tout se fasse
par lui et par la seule autorité de la loi qu’il porte. Ceci est le modernisme absolu, donnant la contradiction radicale à.
l’ordre social qu’avait fondé l’Eglise, à cet ordre suivant lequel la vie publique et la vie privée se rapportaient à la même
fin, et où tout se faisait directement en vue de Dieu, et sous la suprême autorité du pouvoir institué de Dieu pour régir
l’ordre spirituel.
« Il y a un modernisme tempéré qui ne fait pas ouvertement la guerre à Dieu, et qui, en quelque sorte compose avec
lui. Sans le nier, ni le combattre, il lui mesure, en le mettant dans le droit commun, la place qu’il peut occuper parmi les
hommes. Par cette Lactique, toit en conservant les apparences d’un certain respect, il met Dieu sous la domination et
sous la tutelle de l’Etat, Ce modernisme tempéré et circonspect, c’est le libéralisme de tout degré et de toute nuance.»
On peut dire avec autant de vérité : c’est le maçonnisme, comme nous le verrons plus loin.
« Suivant les circonstances, continue M. Charles Perrin, la révolution incline d’un côté ou de l’autre, mais elle reste
toujours la même quant à sa prétention fondamentale : la sécularisation de la vie sociale à tous ses degrés et sous toutes
ses formes.
« Quelle étrange illusion! Quelle contradiction singulière que de s e flatter de rendre à notre temps quelque stabilité,
tout en acceptant, à un degré quelconque, d’une façon ou d’une autre, si atténuée qu’elle puisse être, l’idée du modernisme»
(Le Modernisme dans l’Eglise, d’après des lettres inédites de Lamennais).
Dans le recueillement de ses dernières années, M. Guizot, l’homme de 1830, avait pourtant fait cette confession et
adressé à ceux de son parti cette exhortation: « Nous nous sommes crus les sages, les prudents, les politiques: nous
avons méconnu non seulement les limites de notre puissance, mais les droits de la Puissance souveraine qui gouverne le
monde et nous-mêmes; nous n’avons pas tenu compte des lois éternelles que Dieu nous a faites, et nous avons formellement
prétendu mettre à leur place, et partout, nos propres lois. Hâtons-nous de sortir dos ornières où l’esprit révolutionnaire
nous a jetés; elles nous mèneraient toujours aux mêmes abîmes. » Il ne fut point écouté par ceux mêmes qui procédaient
de lui.
Henri V avait montré sa ferme résolution de régler toutes les questions politiques et sociales du temps, non suivant le
modernisme, mais suivant le christianisme. Il avait ainsi formulé sa pensée souterraine : Faire rentrer Dieu en maître
dans la société, afin que lui-même pût y régner en roi1.
Cette parole choqua les catholiques libéraux; et pour ceux qui n’étaient pas infectés de modernisme, ou ne l’étaient
qu’à faible dose, ils ne savaient pas ce qu’est la Franc-maçonnerie et le rôle qu’elle joue depuis deux siècles. C’est l’aveu
que M. de Marcère a fait loyalement. Cette ignorance les rendit hésitants, incertains de ce qu’ils devaient faire, et devant
ces hésitations, la Révolution s’enhardit et finit par emporter la place.
Il y eut cependant quelques hommes qui eurent l’intuition des mesures qu’il eût été nécessaire de prendre contre les
sociétés secrètes internationales. On en trouve la preuve dans le Rapport de la Commission d’Enquête parlementaire sur
l’insurrection du 18 mars.
Voici en effet ce qu’on peut lire dans H. Ameline, fin du tome III des dépositions2.
« M. le Président de la Commission. - Des mesures spéciales doivent être prises contre les sociétés secrètes affiliées
à des factions étrangères. On dit qu’on rendrait un grand service à la France en détruisant l’Internationale; mais quel est
le moyen d’y arriver ? Ce n’est pas en déportant quelques individus. Il faut que ceux qui font partie des sociétés secrètes
affiliées à. des sociétés secrètes étrangères, cessent d’être des citoyens français et, par cela même, puissent, à toute
heure, être expulsés du territoire. »
Pourquoi les mesures proposées par le président de la Commission lors de l’insurrection de 1871, n’ont-elles pas été
appliquées à la Franc-maçonnerie ?
On ne savait pas, on n’osait pas.
CHAPITRE XXI - SOUS LA TROISIÈME RÉPUBLIQUE
En octobre 1872 avait eu lieu dans la province de Novare, à Lucano, un conciliabule des principaux chefs de la ma-
1 A ceux qui lui reprochaient d’avoir fait de son gouvernement l’allié de l’Eglise, Garcia Moreno répondait avec Henri V : « Ce pays est
incontestablement le royaume de Dieu; il lui appartient en propre et il n’a fait autre chose que le confier à ma sollicitude. Je dois donc
faire tous les efforts possibles pour que Dieu règne dans ce royaume, pour que mes commandements soient subordonnés aux siens,
pour que mes lois fassent respecter ses lois. »
2 Enquête sur l’insurrection du 18 mars 1871, p. 253. (Paris, Dentu, 1872.)
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