Mgr Delassus – La Conjuration anti-chrétienne - Bibliothèque de ...

Au mois d’octobre 1907, un Comité se réunit au Collège de France, étudia tous tes projets, écouta les auteurs des divers
systèmes et examina la situation.
Seul, l’Espéranto avait pris une extension assez grande, grâce à l’appui de la Société française de propagation, présidée
par M. de Beaufront, auteur lui-même d’un projet : l’Adjuvauto, similaire à l’oeuvre de Zamenhof, dont il fit le sacrifice.
L’Espéranto possédait une littérature copieuse (un millier de traductions d’oeuvres diverses, quelques originaux); ses partisans
étaient au nombre de 100 à 200 mille; en trois Congrès (Boulogne, Genève, Cambridge), ils avaient fait la preuve
que de nombreux iudividus de nationalités différentes s’étaient compris en parlant un langage artificiel; par des centaines
de cours en tous pays, par une vingtaine de journaux et revues, la vitalité de l’Espérauto était indéniable.
Un premier Congrès international des Espérantistes catholiques n été tenu à Paris du 30 mars au 3 avril 1910, à
l’Institut catholique de Paris. Dix-huit délégués de diverses nations d’Europe et d’Amérique étaient présents ainsi qu’une
nombreuse et enthousiaste assistance.
Ce congrès ne s’est point occupé de l’Espéranto en tant que langue, mais l’Espéranto a été la seule langue usitée
pendant les séances.
La principale question qui y a été traitée a été la réunion de tous les chrétiens dans un seul bercail sous l’unique Pasteur,
successeur de saint Pierre, vicaire de Jésus-Christ. On s’est aussi occupé des Oeuvres catholiques et des moyens
de les fortifier en les rendant plus internationales au moyeu de la langue commune.
Les congressistes n’ont eu en vue que de mettre au service de la foi, ce nouvel instrument d’unification du genre humain.
Puissent-ils y réussir ! De bons esprits craignent le contraire.
L’un d’eux, M. Charles Vincent, a écrit :
« En pleine Babel moderne, des hommes rêvent de fonder une langue unique et universelle, reliant comme un peuple
à travers les peuples. Un Juif, Zamenhof, est l’instigateur. « Celui qui espère crée l’espéranto ». Serait-il précurseur ? -
Lorsqu’on se déclare partisan de ce nouveau mode de communication, il est recommandé de se faire inscrire, de donner
sa signature, de s’engager à porter les insignes. Serait-ce le prélude de la « marque » future ? Les adhérents se serveut
de papier, d’euveloppes et de timbres spéciaux. Ils émettent le voeu de traduire tous les livres classiques et autres, afin,
disent-ils, qu’il ne soit plus nécessaire de recourir au texte original.
Est-ce que cela ne facilitera pas de nouvelles falsifications ? Ainsi agirent les Pharisiens jadis, vis-à-vis des Saintes
Ecritures, au retour de la captivité. - Enfin, ils ont l’étoile flamboyante de la Franc-Maçonnerie 1 , et leur devise est « Un
peuple sans patrie. »
Un autre adversaire
« Ce serait la langue de l’humanitarisme saus tradition, ce qui rentre bien dans le plan d’Israël. Chose digne
d’attention. Il a été question d’instituer dans nos lycées un cours d’espéranto, - facultatif d’abord pour ne choquer personne.
Les professeurs de l’enseignement secondaire qui se montraient partisans de cet « heureux progrès » étaient
connus comme appartenant à la juiverie ou à la maçonnerie, ou soupçonnés d’être de l’une ou l’autre congrégation. »
Un troisième :
Il n’y a guère de doute que l’Espérauto soit une tentative judéo-maçonnique rentrant dans les moyens employés par la
secte pour préparer le nivellement des esprits et des nations. Entre beaucoup d’autres signes qui le donnent à penser,
l’étoile maçonuique à cinq branches n’est-elle pas l’insigne préféré des Espérantistes ? »
M. Charles Vincent a conclu ainsi l’article ci-dessus:
J’éprouve quelque embarras à me prononcer. D’une part je ne saurais mettre en doute la bonne foi des Espérantistes
catholiques; et le nom et l’autorité de Mgr Baudrillard m’empêchent de formuler une opinion définitive.
Mais, hélas, depuis quarante ans que je combats dans les rangs catholiques, je sais l’invraisemblable facilité qu’ils ont
à s’ouvrir aux transfuges intéressés de l’ennemi, leur naïveté à écouter ceux qu’ils prennent pour les guides du progrès «
moderne ». Et il m’est impossible de blâmer la mé fiance de ceux qui voient en ce mouvement « international » l’un des
aspects de cette méthode de destruction que M. Maurice Talmçyr appelle si exactement « l’Art souterrain ».
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XV. - LA CRISE RELIGIEUSE D’ISRAËL
Par suite de son mélange avec les divers peuples européens, la race juive a subi au XIX e siècle de grandes transformations.
Le Juif moderne ne garde plus rien aujourd’hui du Juif traditionnel, ni son habit, ni son langage, ni ses moeurs,
ni ses rites, ni même les traits de sa physionomie.
L’Univers israélite (août 1906, p- 590) a jeté un cri d’alarme, n’hésitant pas à confesser que la situation apparaît désolante
et sans remède. Nous allons essayer d’en donner une idée.
I. - Le Mouvement de conversions. - Dans le courant de mars 1902, un appel était adressé de Berlin aux communautés
juives des cinq parties du monde, dans, le but d’intéresser les fils d’Israël à la fondation d’un bureau de statistique
destiné à recueillir toutes les informations qui pourraient avoir pour objet l’état démographique de la race, les conditions
de vie matérielle et morale des divers groupements, le développement ultérieur de leur prospérité. Tel est l’esprit de solidarité
dont relèvent les éléments épars de cette nation morcelée et errante que, dès les premiers jours de mai de la
même année, une Société de statistique juive ayant son siège à Berlin était fondée, organisée, reliée à un vaste réseau
de succursales créées dans le même temps à Vienne, à L amberg, à Odessa, à V arsovie, à T omsk, à Philippopoli, à
Berne, à H ambourg, et de bur eaux de c orrespondance établis à S trasbourg, Posen, Zurich, Vilna, Pinsk, Saint-
Pétersbourg, Amsterdam, Cincinnati, New-York. Grâce aux documents nombreux et sûrs publiés par la sixième section,
1 La carte d’invitation au congrès des catholiques Espérantistes à P aris représentait un cercle soutenu par deux ailes, assez semblables
au disque égyptien ailé. En ce cercle était enfermée une petite carte du monde, limitée à l’Afrique, l’Australie et une portion du
golfe du Bengale. A l’endroit qui figure le plateau central asiatique se trouvait une large étoile à cinci pointes. Le timbre était dominé
par une croix.
L’étoile centrale en dépit de la croix a semblé apparentée de très près à celle du Grand-Orient et les ailes qui la soutiennent ont pris
aux yeux de plusieurs un inquiétant aspect cabalistique.
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