Mgr Delassus – La Conjuration anti-chrétienne - Bibliothèque de ...

aux, aspirations maçonniques.
« Quelle force n’aura pas la maçonnerie sur le monde profane, quand existera autour de chaque Ioge comme une
couronne de sociétés, dont les membres dix ou q uinze fois plus nombreux que l es maçons, recevront des maçons
l’inspiration et le but, et uniront leurs efforts aux nôtres pour le grand oeuvre que nous poursuivons !1».
Toutefois, au convent de 1898, le rapporteur de la commission des vœux faisait cette recommandation : « Il ne faut
pas laisser voir dans cette œuvre la main de la franc-maçonnerie» (Les Pétitions contre la franc-maçonnerie, pp. 163-
165).
La franc-maçonnerie a donc des émissaires par lesquels non seulement elle recrute ses nouveaux membres, mais
souffle son esprit dans cette multitude d’associations qu’elle a créées ou au sein desquelles elle a pu s’introduire. Par
eux, elle leur imprime ses directions et les fait concourir, sans qu’elles s’en doutent, à son plan de déchristianisation. «
C’est par cette plénitude d’organisation, dit le F. Goblet d’Alviella, que l a maçonnerie est en état de r ivaliser avec sa
grande ennemie, l’Eglise de Rome (A la loge Les Amis philanthropes de Bruxelles, 5 août 1877). Waldeck-Rousseau,
parlant des congrégations religieuses, a voulu y faire voir « un substratum d’influences cachées, aujourd’hui visible »; impossible
de mieux caractériser l’action que la franc-maçonnerie exerce sur la société par cette plénitude d’organisation
qui met entre les mains de quelques chefs inconnus la direction non seulement de toutes les loges du monde, mais aussi
de cette multitude d’associations que la secte n su établir autour d’elle, qu’elle inspire et où elle se recrute.
Ces sociétés ne fournissent que des bourgeois; la maçonnerie les reçoit volontiers, mais ne peut. s’en contenter. « La
Haute Vente désire, continue Piccolo-Tigre, que, sous un prétexte ou sous un autre, on introduise dans les loges maçonniques
le plus de princes et de riches que l’on pourra. Les princes des maisons souveraines, qui n’ont pas l’espérance
légitime d’être rois par la grâce de Dieu, veulent tous l’être par la grâce d’une révolution. Le duc d’Orléans (depuis Louis-
Philippe; ces lignes étaient écrites en 1822) est franc-maçon; le prince de Carignan (depuis Charles-Albert, roi de Sardaigne)
le fut aussi. Il n’en manque pas en Italie et ailleurs qui aspirent aux honneurs du tablier et de la truelle symboliques.
Flattez tous ces ambitieux de popularité, accaparez-les pour la franc-maçonnerie : la Haute-Vente verra après ce
qu’elle en pourra faire d’utile à la cause du progrès. En attendant, ils serviront de glu aux imbéciles, aux intrigants, aux citadins
et aux besogneux. C’est une magnifique enseigne, et il y a toujours des sots disposés à se compromettre au service
d’une conspiration dont un prince quelconque semble être l’arc-boutant2 »
C’est .dans une société SECRÈTE que les recrues ainsi captées sont introduites, d’où qu’elles viennent.
1
En 1880, au mois de septembre ou d’octobre, dix ans après l’entrée des Piémontais dans Rome, le Foichetto, dans un article à la
louange de la franc-maçonnerie, dit:
« Ce serait une suprême injustice de ne pas reconnaître que toutes ces associations (non maçonniques mais maçonnisées) qui
n’étaient que des rameaux du grand arbre maçonnique, ont, maintenu en vie pendant plusieurs dizaines d’années la pensée italienne
(de l’unité italienne), et que cette végétation qui a abouti à la sainte entreprise de la rédemption de la patrie, n’a trouvé son aliment
nulle part ailleurs que dans les associations ».
2
Le Monde maçonnique a publié, vers le milieu de l’année 1883, un tableau de l’histoire de l’Espagne pendant ce siècle Il y dit que
tous les événements importants qui ont eu lieu en ce pays sont le fait de la franc-maçonnerie; que la reine Isabelle et son fils Alphonse
lui ont dû le trône, et que c’est grâce à l’énergie du Grand-Maître que Ferdinand VII a maintenu l’abrogation de la loi salique en Espagne.
Il n’y a pas que les usurpateurs qui soient aux mains de la franc-maçonnerie. A l’avènement d’Edouard VII au t rône d’Angleterre,
l’Evénernent de Québec publia ces renseignements :
« Albert-Edouard, prince de Galles, est le plus éminent franc-maçon qui soit sur terre, non seulement du fait qu’il devient roi
d’Angleterre, mais parce- qu’il est grand-maître des grandes loges d’Angleterre, d’Irlande, d’Ecosse et du Pays de Galles, et qu’il est
aussi grand prieur de l’ordre des Chevaliers du Temple en Angleterre et grand patron de l’ordre « Ancient Accepted Seottish Rite of
free’masonry » dans le Royaume-Uni, ayant reçu le 33e et dernier degré dans cette branche de la franc-maçonnerie.
Il appartient à l’ordre maçonnique depuis plus de trente-d’eux ans; et il n’y a pas dans le monde entier, de membre qui prenne une part
plus active à son développement. Dans la position royale qu’il occupe et par la haute fonction qu’il remplit dans l’ordre maçonnique, il
donne franchement l’exemple à ses co-sociétaires de l’égalité que les francs-maçons prônent comme existant entre eux ».
La Vérité de Québec, après avoir reproduit ces renseignements, ajoutait : « Nous le savons, le nouveau roi d’Angleterre est un maçon
haut gradé; de même que la reine Victoria était la protectrice de cette secte condamnée par l’Eglise. Mais si haut gradé que soit
Edouard VIl, il n’est probablement pas au courant de ce qui se passe dans tes cercles intimes de la franc-maçonnerie. Les vrais chefs
de la secte, qui ne sont pas toujours les chefs apparents, accordent volontiers les titres et les places d’honneur aux rois et aux princes,
mais ils gardent les secrets maçonniques pour eux. Ils savent tourner à leur profit le prestige royal, voilà tout. »
C’est-à-dire, ils savent fort bien faire servir les princes et les rois maçons à l’exécution de leurs desseins.
A l’appui de ce que vient de dire la Vérité de Québec, observant que le F. Edouard VII, tout grand-maître de la maçonnerie anglaise
qu’il soit, ignore probablement bien des secrets, nous rappellerons la lettre du duc d’Orléans, grand.maître du Grand Orient de France,
insérée le 22 février 1793 au Journal de Paris, signée EGALITÉ, et, lue dans la tenue du Grand Orient, le 13 mai de la même année:
« Voici mon histoire maçonnique. Dans un temps où assurèment personne ne prévoyait notre révolution, je m’étois attaché à la francmaçonnerie,
qui offrait une sorte d’image d’égalité, comme je m’étois attaché au parlement qui offrait une sorte d’image de liberté. J’ai
depuis quitté le fantôme pour la réalité. Au mois de décembre dernier, le secrétaire du Grand Orient s’étant adressé à la personne qui
remplissoit près de moi les fonctions de secrétaire du grand-maître, pour me faire parvenir une demande relative aux travaux de cette
Société, je répondis à celui-ci sous la date du 5 janvier:
« COMME JE NE CONNAIS PAS LA MANIÈRE DONT LE GRAND ORIENT EST COMPOSÉ, ET QUE, D’AILLIEURS, JE PENSE
QU’IL NE DOIT Y AVOIR AUCUN MYSTÈRE NI AUCUNE ASSEMBLÉE SECRÈTE DANS UNE RÉPUBLIQUE, SURI OUT AU
COMMENCEMENT DE SON ÉTABLISSEMENT, JE NE VEUX PLUS ME MÊLER DU GRAND ORIENT, NI DES ASSEMBLÉES DES
FRANC-MAÇONS ».
En écrivant cette lettre, PHILIPPE-EGALITÉ avait rédigé sa propre sentence de mort. Quelques semaines plus tard, il avait la tête
tranchée par le couteau triangulaire.
Louis Blanc parlant, dans son Histoire de la Révolution, des princes placés à la tête des Grands-Orients, confirme en ces termes ce
dont Philippe-Egalité vient de nous instruire lui-même : « Ils savaient seulement de la franc-maçonnerie ce qu’on peut en montrer sans
péril; et ils n’avaient point à s’en inquiéter, retenus qu’ils étaient dans les grades (les initiations) inférieurs, où le fond des doctrines ne
paraît que confusément à travers l’allégorie, et où beaucoup ne voyaient qu’une occasion de divertissements et de banquets joyeux ».
T. II, pp. 82 et 33.
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