Mgr Delassus – La Conjuration anti-chrétienne - Bibliothèque de ...

cher de tels moyens dans l’espérance d’avoir raison de nous !
Scipion Pertrucci, secrétaire de Mazzini; peignait bien ses F. lorsque; le 2 avril 1849, il disait à Paul Ripari : « Il nostro
è un gran part ito porco; questo in famiglia b possiamo dire. Notre association est un grand parti de pourceaux. Ceci,
nous pouvons le dire en famille. »
CHAPITRE XXIX - CORRUPTION DES IDÉES
Pour arriver à « l’anéantissement de l’idée chrétienne », la corruption des moeurs est un moyen puissant assurément,
mais, seulement de second ordre. Il peut même arriver qu’au lieu de servir ceux qui l’emploient, il se mette à l’encontre
de leurs desseins. Plus le cloaque devient impur, plus il presse les âmes qui n’ont point perdu toute noblesse, d’en sortir.
Et où se réfugier, sinon dans l’Eglise, qui fait de la pureté des moeurs l’objet de ses plus vives sollicitudes ! N’est ce point
dans la ville la plus corrompue de l’empire romain, à Corinthe, que saint Paul put, en moins de deux ans, fonder l’une de
ses plus belles Eglises ? Aussi la Haute Vente tout en favorisant la corruption des moeurs, s’attacha-t-elle surtout à corrompre
les idées. C’est le conseil que Weishaupt avait donné précédemment : « Le grand art de rendre infaillible une révolution
quelconque, c’est d’éclairer les peuples, c’est-à-dire amener insensiblement l’opinion publique à désirer, à vouloir,
à exiger les changements, qui sont l’objet de la révolution voulue. » Il ajoutait : « Quand l’objet de ce voeu est une
Révolution universelle, tous les membres de ces sociétés tendant au même but, s’appuyant les uns sur les autres, doivent
chercher à dominer invisiblement et sans apparence de moyens violents, non pas sur la partie la plus éminente, ou
la moins distinguée d’un seul peuple, mais sur les hommes de tout état, de toute nature, de toute religion. Souffler partout
un même esprit; dans le plus grand silence et avec toute l’activité possible, diriger tous les hom’mes épars sur la surface
de la terre vers le même objet. C’est dans l’intimité des sociétés secrètes qu’il faut savoir préparer l’opinion. »
Ce programme est encore suivi point par point.
Le voeu des sociétés secrètes est bien toujours une révolution universelle, une révolution qui embrasse le monde entier
et qui puisse transformer toutes choses, en les attaquant dans le fondement sur lequel elles reposent, la civilisation :
détruire la civilisation chrétienne pour établir sur ses ruines la civilisation humanitaire, la civilisation maçonnique.
Et toujours aussi le moyen employé pour rendre cette révolution infaillible c’est « d’éclairer les peuples. » Les loges ne
parlent que d’éclairer, de répandre la lumière. Leur principale occupation, c’est la suggestion. Elles amènent par là insensiblement
l’opinion publique à désirer, à VOULOIR, à exiger les changements qui doivent amener la révolution voulue, et
la rendre infaillible.
« C’est dans l’intimité des sociétés secrètes, dit Weishaupt, qu’il faut savoir préparer l’opinion. » C’est là qu’elle est
faite avant d’être répandue au dehors.
II importe donc de voir de près et d’étudier dans ses détails la machine maçonnique montée pour faire l’opinion. Elle
est admirable, autant que peut l’être une chose mauvaise, une chose créée pour produire le mal et un tel mal.
Les sophismes révolutionnaires sont d’abord répandus dans les loges sous l’aspect qui les rend séduisants, avec la
couleur qui leur donne l’apparence de la vérité devant produire le bien.
Car il ne faut point s’imaginer qu’à la fin du XVIIIe siècle, on ait dit dans les loges, aux apprentis et même aux maîtres
: vous allez travailler avec nous au renversement de la monarchie, à l’expropriation et à l’extermination du clergé et de la
noblesse. On leur faisait voir les désordres introduits dans la société par le cours des siècles, et on en faisail désirer la
disparition, on leur montrait un idéal de société parfaite dans l’égalité substituée à la hiérarchie. Imbus de ces idées, les
maçons se faisaient apôtres, les répandaient dans leur entourage, et chacun contribuait ainsi à f aire l’ôpinion qui, au
moment voulu, devait éclater comme une bombe et causer des ravages analogues.
La secte use toujours du même procédé : la suggestion. Elle suggestionne ses membres, ceux-ci suggestionnent le
public, le public suggestionné se prête aux changements voulus par le Pouvoir occulte, si même il ne les exige ou ne les
impose par des actes plus ou moins révolutionnaires.
Suggestion ! Ce mot dit peu de choses peut-être à l’esprit du lecteur. La constitution de la maçonnerie est faite tout
entière et admirablement faite pour la produire. Ce que nous devons donc étudier maintenant afin de pouvoir nous rendre
compte de l’état de corruption intellectuelle auquel notre société est arrivée, c’est la constitution de la Franc-maçonnerie
en vue de la suggestion. Comment elle se recrute, comment elle s’est organisée, comment, par cet organisme, elle arrive
à répandre les idées qu’elle veut faire prévaloir et les succès que ses suggestions obtiennent dans les diverses classes
de la société. On comprendra alors comment une association restreinte à un nombre de personnes relativement minime
a pu s’emparer de tous les ressorts de la vie publique, arriver aux résultats que nous voyons et nourrir l’espérance fondée
d’arriver aux fins dernières qu’elle s’est proposées il y a au moins deux siècles.
I. RECRUTEMENT EN SOCIÉTÉ SECRÈTE
C’est chez elle tout d’abord et dans l’esprit de ses membres que la Franc-Maçonnerie opère la corruption des idées.
Dès leur entrée en loge, elle s’applique à cette perversion; elle la poursuit dans les initiations successives; elle l’achève
par ses suggestions continues.
Et d’abord, comment se recrute-t-elle ?
Le membre de la Haute Vente qui se cachait sous le nom de Piccolo-Tigre, va nous en instruire. Il le fait dans une,
lettre adressée, le 18 janvier 1822, à une Vente piémontaise qu’il avait créée lui-même de la manière que nous avons
dite, en exposant la constitution du carbonarisme.
« Pour propager la lumière, il a été jugé bon et utile de donner le branle à tout ce qui aspire à remuer1. L’essentiel est
d’isoler l’homme de sa famille, de lui en faire perdre les moeurs. Il est assez disposé par la pente de son caractère à fuir
1 Donner le branle à tout ce qui aspire à remuer ! Jamais cette instruction n’a été mieux observée que de nos jours, du hant en bas de
la société. Ne peut-on point en observer l’effet jusque dans le clergé ? N’avons-nous point vu, même dans son sein, se lever des agitateurs
et des agités ? Savent-ils d’où leur vient « le branle » et à quelles fins ? Piccolo Tigre le dit «Propager la lumière maçonnique !»
D’autres, plus ouvertement, «l’idée démocratique».
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