Mgr Delassus – La Conjuration anti-chrétienne - Bibliothèque de ...

Herman de Viec Archevêque-électeur de Cologne, qui dut être mis au ban de l’empire pour sa connivence avec les protestants,
Jacobus d’Anvers, prévôt des Augustins de cette ville, et Nicolas Van Noot, qui encoururent l’un et l’autre les
mêmes reproches, mais aussi Coligny, le chef du parti calviniste en France.
Douze ans auparavant, quatre ans après la constitution de la Loge d’Amsterdam, Franz de Seckongen, dont la révolte
avait manqué de m ettre toute l’Allemagne en guerre civile, mourait de ses blessures dans son château-fort de
Landstuchl, assiégé par les princes alliés de Trêves, de la Hesse et du Palatinat. « Où sont, s’écriait-il, tous nos amis ?
Où sont les seigneurs d’Arnberg, de Furstenberg, de Zollern, les Suisses, mes amis, alliés de Strasbourg, et tous les
amis de la fraternité qui m’avaient tant promis et qui m’ont si mal tenu parole ? » M . Z. Janssen, dans son ouvrage :
L’Allemagne et la Réforme, demande : « De quels éléments était composée cette FRATERNITÉ dont parle le mourant ?
» Il n’est pas impossible que la réponse se trouve dans ce qui précède.- Il est en effet à remarquer que les villes où,
d’après la Charte de Cologne, des Loges étaient établies, sont celles où le protestantisme trouva ses premiers adhérents.
De ces faits, nous voyons sortir une probabilité sérieuse, que la Franc-maçonnerie eut une part très grande dans le
mouvement d’idées qui se manifesta à la Renaissance, et qui voulut s’imposer à la société chrétienne par la Réforme,
soit qu’elle existât auparavant, soit qu’elle doive son existence aux humanistes, qui l’auraient créée précisément pour incarner
en quelque sorte en elle leur conception de la vie et leur conception de la société.
A ses origines, la Franc-maçonnerie devait s’envelopper d’un secret bien plus impénétrable qu’elle ne le peut de nos
jours, après une action continuée durant plusieurs siècles; de là, la difficulté d’y retrouver ses traces. Mais la part qu’elle
prit à l a Révolution donne aux indices que nou s venons de r ecueillir une valeur probante qu’ils n’auraient point aussi
grande par eux-mêmes; car c’est bien la pensée des humanistes, telle que nous l’avons vue, que la Révolution a voulu
réaliser dans la destruction de l’Eglise catholique et dans l’établissement du culte de la nature.
Louis Blanc reconnaît que c’est bien là, le but que poursuit la Franc-maçonnerie : « Dans le grade du chevalier du soleil,
lorsqu’une réception avait lieu, le Très Vénérable commençait par demander au premier surveillant : « Quelle heure
est-il ? » Et celui-ci devait répondre « L’heure de l’obscurité parmi les hommes ». Interrogé à son tour sur les motifs qui
l’amenaient, le récipiendaire répondait : « Je viens chercher la lumière, car mes compagnons et moi nous sommes égarés
à travers la nuit qui couvre le monde. Des nuages obscurcissent Hesperus, l’étoile de l’Europe; ils sont formés par
l’encens que la superstition offre aux despotes. » O n ne pe ut dire plus clairement que l a civilisation catholique a jeté
l’Europe dans les ténèbres, que le genre humain a perdu de vue la fin naturelle de l’homme, et que la Franc-maçonnerie
s’est donné la mission de lui ouvrir les yeux.
Longtemps les historiens ont écarté délibérément la Franc-maçonnerie de l’histoire; et par là ils ont présenté la Révolution
sous un jour faux et trompeur.
M. Wallon, en publiant les procès-verbaux qui furent dressés sur l’heure, nous a enfin exposé les faits tels qu’ils se
sont produits; mais il ne remonte, pas aux causes et aux agents premiers qui ont amené ce cataclysme, aux, idées dont
la propagande l’a rendu possible. Tocqueville et Taine, qui ont apporté dans l’étude de la Révolution une critique si éclairée,
n’ont point porté leurs investigations sur le domaine des sociétés secrètes.
Les agissements de la Franc-maçonnerie en ces derniers temps ont donné l’éveil. Ou la voit nous préparer de nouveau
bouleversements et de nouvelles ruines. On se demande si les malheurs et les crimes qui ont marqué la fin du
XVIIIe siècle ne lui sont pas imputables. M. Maurice Talmeyr a fait récemment une conférence qu’il a ensuite publiée en
brochure, sous ce titre : La F ranc-maçonnerie et la Révolution française. M. Copin-Albancelli, M. Prache et d’autres
s’appliquèrent, dans différentes publications, à faire sortir des ténèbres soigneusement entretenues, la part prise par les
sociétés secrètes dans la Révolution. Pour leur démonstration, ils purent puiser dans l’ouvrage publié, il y a trente ans,
par N. Deschamps, sous ce titre : Les sociétés secrètes et la société, complétée en 1880 par Claudio Jaunet. Et ceux-ci
avaient mis largement à contribution un ouvrage antérieur, publié en pleine Révolution, en 1798, par Barruel : Mémoires
pour servir à l’histoire du jacobinisme.
Ces Mémoires ne donnent point, comme le titre pourrait le faire croire, des documents à mettre en oeuvre pour faire
l’histoire des crimes commis par les Jacobins; ce que Barruel, dans ses cinq volumes, s’appliqua à fournir aux futurs historiens
de la Terreur, ce sont les renseignements qui leur permettraient d’établir le point de départ, les agents premiers et
les causes cachées de la Révolution. « Dans la Révolution Française, dit-il, tout, jusqu’à ses forfaits les plus épouvantables,
tout a été prévu, médité, combiné, résolu, statué; tout a été l’effet de la plus profonde scélératesse, puisque tout a
été amené par des hommes qui avaient seuls le fil des conspirations ourdies dans des sociétés secrètes, et qui ont su
choisir et hâter le moment propice aux complots. »
La conviction de cette préméditation et de ces conspirations résulte de la lecture de ses cinq volumes. En tête du quatrième,
dans le « Discours préliminaire », il demande: « C omment les adeptes secrets du moderne Spartacus (Weishaupt)
ont-ils présidé à tous les forfaits, à tous les désastres de ce fléau de brigandage et de férocité appelé la « Révolution
»? Comment président-ils encore à tous ceux que la secte médite pour consommer la dissolution des sociétés humaines1
?
En consacrant ces derniers volumes à éclairer ces questions, je ne me flatte pas de les résoudre avec toute la précision
et les détails des hommes qui auraient la faculté de suivre la secte « Illuminée » dans ses souterrains, sans perdre
un instant de vue les chefs ou les adeptes... En recueillant les traits qui me sont dévoilés, je n’en aurai pas moins assez
pour signaler la secte partout où les forfaits signalent sa fatale influence.
On comprend le puissant, le poignant intérêt que présente la lecture de cet ouvrage à l’heure actuelle2. Ce qui se
passe, ce à quoi nous assistons, est le second acte du drame commencé il y a un siècle, pour réaliser l’idée de la Renaissance
substituer une civilisation dite moderne à la civilisation chrétienne. C’est la même Révolution, ravivée à son
foyer, avec l’intention, que Barruel avait déjà pu constater, d’en étendre l’incendie au monde entier. Il nous montre ce
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Ce qu’elle méditait de reprendre au lendemain même de la Révolution, elle l’exécute aujourd’hui sous nos yeux. Ce sont bien encore
les francs-maçons qui président à tout ce que nous voyons.
2
II était devenu introuvable, il est édité de nouveau avec notes explicatives par la direction du journal La Bastille.
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