Mgr Delassus – La Conjuration anti-chrétienne - Bibliothèque de ...

prets yeux.
Impuissantes à s’opposer à la marche des événements, les sociétés secrètes s’efforcèrent donc, lors de la Restauration,
de l es diriger à l eur profit pour empêcher l’ordre social fondé sur la foi de s e rasseoir en E urope, et surtout en
France. Ce qu’elles avaient obtenu par la « Sainte-Alliance » de l’empereur de Russie, de l’empereur d’Autriche et du roi
de Prusse, elles s’efforcèrent de l’obtenir du roi de France. Sans doute, Louis XVIII, personnellement, n’était point un catholique
de première trempe, il avait bu à la coupe de son siècle; mais il avait le sens royal, et s’il n’eût été circonvenu, s’il
eût eu les mains libres, il eût, sans aucun doute, donné à la France une Restauration plus parfaite et plus solide.
Entre toutes les conquêtes de la Révolution, celle qui était la plus importante aux yeux de la secte, la plus utile à ses
desseins, la plus nécessaire a garder, c’était l’indifférence du pouvoir à l’égard de la religion. Aussi, ce qu’elle craignait le
plus dans la restauration royaliste qui, en 17 99, s’annonçait comme imminente, c’était le rétablissement de l a religion
d’Etat; et ce qu’elle s’efforça par-dessus tout d’obtenir lorsque la Restauration se fit, ce fut le maintien de l’égale protection
de tous les cultes que Napoléon avait mise en vigueur1.
Une autre question qu’elle avait également à coeur, c’était celle de la souveraineté. Elle voulait bien que le roi régnât,
elle ne pouvait consentir à ce qu’il gouvernât, à ce qu’il eût en mains l’autorité efficace et réelle. La Charte déclara bien
que l’autorité résidait tout entière dans la personne du roi, et que la religion catholique était la religion de l’Etat : l’article 6
témoignait des intentions du roi, ruais ce n’était que des mots contredits par l’article 5 et par l’article 7. Et de même que,
la Constitution accordait la liberté des cultes et la liberté de la presse, elle restaurait la liberté de la tribune, silencieuse
depuis dix ans. Deux maîtres illuminés, Talleyrand et Dallery, usèrent près de Louis XVIII des influences dont vient de
parler J. de Maistre pour obtenir que le roi apportât avec lui ces pestes, comme tes appelle Grégoire XVI. D’autres agirent
près d’Alexandre, et c’est sur son invitation péremptoire que Louis XVIII fit la déclaration de Saint-Ouen, qui donna à la
secte le gage des libertés constitutionnelles. C’est à ce moment-là même que fut créé le mot libéral, destiné à servir de
voile aux idées et aux oeuvres de la Franc-maçonnerie.
Cependant, l’élan d’amour avec lequel la France accueillit son roi, et la joie avec laquelle elle se porta vers les autels,
fit craindre que les précautions prises devinssent inutiles. Le retour de Napoléon fu résolu, préparé, accompli.
Dans les premiers jours de janvier 1910, l’historien de Napoléon, M. Frédéric Masson, publia les papiers inédits de
Camille Gautier et de Dumonin. Ils apportèrent la preuve que le retour de l’île d’Elbe fut une machination maçonnique. A
Grenoble et en Dauphiné, le nombre des maçons étaient considérable en 1789. En 1814, il s’accrut de tous les officiers
renvoyés, qui se groupèrent sous la direction de Gautier2.
Ce fut avec la certitude d’une base d’opérations en pleine montagne que Napoléon répondit à l’appel qui lui était fait3.
C’est donc bien à la Franc-maçonnerie que nous devons la seconde invasion. La première fut la conclusion de la Révolution
que la secte avait préparée, organisée, perpétrée, et la troisième fut le fruit de la politique de Napoléon III fidèle
1 La Charte de 1814 s’exprimait en ces termes
Art. 5.- Chacun professe sa religion avec une égale liberté, et obtient pour son culte la même protection.
Art. 6. - Cependant la religion catholique, apostolique et romaine est la religion de l’Etat.
Art. 7. - Les ministres de la religion catholique et romaine et ceux des autres cultes chrétiens reçoivent seuls des traitements du trésor
royal.
Le Souverain Pontife dans un bref daté de Césène s’en plaignit à l’évêque de Troyes : « Alors que nous espérions, disait Pie VII,
qu’après un si heureux retour politique la religion catholique serait non seulement débarrassée de tous les obstacles qu’elle rencontrait
en France et centre lesquels nous n’avions cessé de réclamer, mais encore rendre à sa splendeur et à sa dignité d’autre fois, nous
avons vu que la constitution garde à ce sujet un profond silence et qu’elle ne fait pas même mention du Dieu tout-puissant par qui les
rois règnent et les princes commandent. Vous comprendrez facilement combien il nous est douloureux de voir.., que cette religion, qui
est celle de la majorité des français, ne soit pas proclamée celle que les lois et le gouvernement protègent de leur autorité. Notre douleur
s’accroît à la lecture de l’article 22, (du plan de constitution arrêté par le Sénat dans sa séance du 6 avril. Le Sénat, créé par Bonaparte,
était composé de francs-maçons), qui non seulement permet la liberté des cultes et de la conscience, mais promet protection
à cette liberté et aux ministres des divers cultes. Il ne faut pas vous démontrer quelle blessure mortelle cet article porte à la religion catholique
en France. Car dès que l’on affirme la liberté de tous les cultes sans distinction, l’on confond la vérité avec l’erreur et l’on met
sur la même ligne que les sectes hérétiques et la perfidie juive la sainte et immaculée épouse du Christ, l’Eglise en dehors de laquelle
il n’y a point de salut. D’autre part, dès qu’on promet faveur et protections aux sectes hérétiques et à leurs ministres, non seulement on
tolère, on protège les personnes, mais encore les erreurs; or c’est en cela que consiste cette hérésie funeste et trop déplorable, qui,
selon l’expression de S. Augustin, affirme que tous les hérétiques suivent le bon chemin et tiennent la vérité : affirmation si absurde
qu’elle semble incroyable. Nous avons été également surpris et affligé de l’article 23, qui accorde la liberté de la presse; c’est un grand
péril, la perte certaine des moeurs et de la foi : si l’on pouvait en douter, l’expérience des temps passés la démontrerait; car c’est par
ce moyen-là surtout, c’est certain, que l’on a perverti d’abord les moeurs des peuples, ensuite corrompu et détruit leur foi, et enfin excité
les séditions, les troubles et les révolutions. Parmi la grande corruption qui règne, ces mêmes maux seraient à craindre, si l’on accordait
à chacun ce qu’à Dieu ne plaise, la faculté d’imprimer ce qu’il lui plaît ».
2 Gautier, initié à la loge « La Concorde », Orient de Livourne, y passa maître en 1802; il reçut, deux ans plus tard, de la loge « Les
Amis de l’Honneur français », Orient de Porto-Ferrajo, de considérables dignités, que compléta, à l’Orient de l’Ile-Rousse, le chevalier
prince de l’Aigle et du Pélican, parfait maçon libre d’Hérédon; le 26 janvier 1805 ou 1807, à l’Orient de Bastia, il fut élevé, par le « Souverain
chapitre de Rose croix », à la dignité de prince et chevalier maçon parfait libre d’Hérédon, sous le titre de souverain prince chevalier
de Rose Croix, avec tous pouvoirs de convoquer loge, tenir le siège des loges assemblées, faire et parfaire des maçons jusqu’au
grade de chevalier de l’Epée dit de l’Orient. Enfin, le 8 août 1808, il reçut du Grand-Orient de France de suprêmes pouvoirs que confirmèrent,
avec le représentant du grand-maître, les délégués de la Grande Loge Symbolique, de la Grande Loge d’administration et du
Grand Chapitre général. Il ne pouvait, dans les grades capitulaires, monter plus haut. A coup sûr, ces honneurs maçonniques ne pouvaient
manquer de lui assurer, sur tous les régiments et sur toutes les villes où fonctionnait une loge régulière, une suprématie incontestée.
3 « Que les amateurs d’aventures extraordinaires, dit M. Frédéric Masson, aient conçu d’autre façon et aient autrement raconté le retour
de l’ile d’Elbe; qu’ils aient trouvé l’Empereur plus poétique s’il arrivait en France sans avoir prévenu personne ni rien préparé pour
soa retour; qu’ils aient trouvé la nation plus émouvante, si elle était uniquement conquise par l’apparition de Napoléon, cela se peut;
niais la version que, pour la première fois, m’ont permis te donner les papiers inédits de Camille Gaulier et de Dumoulin paraîtra, à quiconque
réfléchit, à la fois plus probable et plus digne de la sagesse de l’Empereur ».
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