Mgr Delassus – La Conjuration anti-chrétienne - Bibliothèque de ...

etour en France, il illumina Taileyrand et d’autres collègues de la loge Les Amis réunis1. Il introduisit aussi les nouveaux
mystères dans la loge appelée des Philalètes. Les chefs de la conspiration s’occupaient alors principalement de
l’Allemagne. Mirabeau leur affirma qu’en France le terrain était admirablement préparé par Voltaire et les Encyclopédistes
et qu’ils pouvaient se mettre à l’oeuvre en toute assurance. Ils donnèrent donc mission à Rode, conseiller intime, à Weymur,
qu’ils surnommaient Aurelius, et à cet autre élève de Knigge, nommé Bayard dans la secte, et qui, de son vrai nom,
était le baron de Busche, Hanovrien au service de la Hollande.
Les circonstances étaient en effet, on ne peut plus favorables pour leur propagande. Comme le dit Barruel, « les disciples
de Voltaire et de Jean-Jacques avaient préparé dans les loges le règne de cette égalité et de cette liberté dont les
derniers mystères devenaient par Weishaupt ceux de l’impiété et de l’anarchie la plus absolue.
« L’égalité et la liberté, disait celui-ci, sont les droits essentiels que l’homme, dans sa perfection originaire et primitive,
reçoit de la nature; la première atteinte à cette égalité fut portée par la propriété; la première atteinte à la liberté fut portée
par les sociétés politiques ou les gouvernements; les seuls appuis de la propriété et des gouvernements sont les lois religieuses
et civiles : donc, pour rétablir l’homme dans ses droits primitifs d’égalité et de liberté, il faut commencer par détruire
toute religion, toute société civile et finir par l’abolition de toute propriété (Barruel, III, 24).
Dans ces mêmes discours, Weishaupt traçait aux initiés cette ligne de conduite pour arriver à l’anéantissement de la
propriété, de la société civile et de la religion, but de son institution.
« Le grand art de rendre infaillible une Révolution quelconque, c’est d’éclairer les peuples. Les éclairer, c’est insensiblement
amener l’opinion publique au voeu des changements qui sont l’objet de la Révolution méditée.
« Quand l’objet de c e voeu ne s aurait éclater, sans exposer celui qui l’a conçu à l a vindicte publique, c’est dans
l’intimité des sociétés secrètes qu’il faut savoir propager l’opinion.
« Quand l’objet de ce voeu est une Révolution universelle, tous les membres de ces sociétés tendant au même but,
s’appuyant les uns les autres, doivent chercher à dominer invisiblement et sans apparence de moyens violents, non pas
sur la partie la plus éminente ou la moins distinguée d’un seul peuple, mais sur les hommes de tout état, de toute nation,
de toute religion. Souffler partout un même esprit, dans le plus grand silence et avec toute l’activité possible, diriger tous
les hommes épars sur la surface de la terre vers le même objet.
« Voilà ce sur quoi s’établit le domaine des sociétés secrètes, ce sur quoi doit porter l’empire de l’Illuminisme.
« Cet empire, une fois établi par l’union et la multitude des adeptes, que la force succède à l’empire invisible; liez les
mains à t ous ceux qui résistent, subjuguez, étouffez la méchanceté dans son germe, c’est-à-dire tout ce qui reste
d’hommes que vous n’aurez pas pu convaincre2 ».
Ainsi instruites par les délégués de l ’Illuminisme, les loges, ou du m oins les arrière-loges, se mirent à l’oeuvre et
commencèrent par s’organiser plus fortement.
Un « Rapport lu à l a Tenue plénière des Respectables Loges Paix et Union et la Libre Conscience à l’Orient de
Nantes, le lundi 23 avril 1883 » a été imprimé en brochure sous ce titre : Du Rôle de la Franc-maçonnerie au XVIIIe
siècle.
A la page 8, nous lisons que la fondation (en 1772) du Grand Orient de France, qui fut une concentration des troupes
maçonniques françaises jusque-là dispersée donna « une force considérable à la Franc-maçonnerie. »
« Elle prit tout son développement (continue le Rapport), si bien qu’en 1789 elle ne comptait pas moins de 700 Loges
en France et dans ses colonies, sans compter un grand nombre de Chapitres et d’Aréopages.
Ce fut de 1772 à 1789 qu’elle élabora la grande Révolution qui devait changer la face du monde...
« C’est alors que les Francs-Maçons vulgarisèrent les idées qu’ils avaient puisées dans leurs Loges...
« Quels hommes sortirent de ces Loges où bouillonnait la pensée humaine! Sieyès (L. :.N°22), les deux Lameth, Lafayette
(L.:. La Candeur), Bailly, Brissot, Camille Desmoulins, Condorcet, Danton, (L.: Les deux Soeurs)... Hébert, Robespierre
et tant d’autres !... (Rapp..., p. 8).
Le Grand Orient fut dès lors ce qu’il est aujourd’hui le grand Parlement maçonnique de toutes les loges du royaume
qui y envoyaient leurs députés. Le tableau de sa correspondance nous montre, en l’année 1787, pas moins de 282 villes
ayant chacune des loges régulières sous sa direction. Dans Paris seulement, il en comptait dès lors 81; il y en avait 16 à
Lyon, 7 à Bordeaux, 5 à Nantes, 6 à Marseille, 10 à Montpellier, 10 à Toulouse, et presque dans chaque ville un nombre
proportionné à la population3.
Les loges de la Savoie, de la Suisse, de la Belgique, de la Prusse, de la Russie, de l’Espagne, recevaient du même
centre les instructions nécessaires à leur coopération. En cette même année 1787, on comptait, dit Deschamps, d’après
1 En 1776, écrit Henri Martin, le jeune Mirabeau avait rédigé un plan de réformes, où il proposait à l’ordre maçonnique de travailler
avec modération, mais arec résolution et activité soutenue, à transformer progressivement le monde, à miner le despotisme, à poursuivre
l’émancipation civile, économique, religieuse, la pleine conquête de la liberté individuelle. (Histoire de Fronce, t. XVI, p. 435.)
2 Instructions données à celui qui reçoit le grade d’Epopte ou prêtre illuminé pour la direction des Illuminés d’ordre inférieur.
« C’est à pratiquer nos travaux que tu es appelé aujourd’hui. Observer les autres jour et nuit; les former, les secourir, les surveiller; ranimer
le courage des pusillanimes, l’activité et de zèle des tièdes; prêcher et enseigner les ignorants; relever ceux qui tombent, fortifier
ceux qui chancellent, réprimer l’ardeur des téméraires, prévenir la désunion, cacher les fautes et les faiblesses, prévenir l’imprudence
et la trahison, maintenir enfin la subordination envers les supérieurs, l’amour des Frères entre eux, tels et plus grands encore sont les
devoirs que nous t’imposons... Aidez-vous, appuyez-vous mutuellement; augmentez votre nombre. Etes-vous devenus nombreux à un
certain point ? Vous êtes-vous fortifiés par votre union ? N’hésitez plus; commencez à vous rendre puissants et formidables aux méchants
(c’est-à-dire à ceux qui résistent à nos projets). Par cela seul que vous êtes assez nombreux pour parler de force et que vous
en parlez, par cela seul, les méchants, les profanes commencent à trembler. Pour ne pas succomber au nombre, plusieurs deviennent
bons (comme nous) d’eux-mêmes et se rangent sous nos drapeaux. Bientôt vous êtes assez forts pour lier les mains aux autres, pour
les subjuguer. » Barruel, III, p- 171, 199.
3 M. Gustave Bord a pu retrouver 154 loges parisiennes, 322 loges provinciales et 21 loges de régiment. On sait que la Révolution ne
fut possible que grâce à la soudaine dissolution de l’armée royale : or, à lire attentivement la composition des 21 Loges de régiment,
on se persuade facilement que rien n’était- en 1771 - plus probable que cette dissolution. La Maçonnerie était installée dans l’armée
dès l’origine par les régiments irlandais; elle envahit les troupes nationales; elle y jeta forcément l’indiscipline.
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