Mgr Delassus – La Conjuration anti-chrétienne - Bibliothèque de ...

l’amour de Dieu. Il veut que l’on aime l’homme pour l’homme; il appelle cela de la philanthropie, il l’oppose à la charité divine.
Pour obtenir le concours à ses oeuvres de philanthropie, le maçonnisme, ignorant ou dédaignant les motifs d’ordre
supérieur, a recours à divers moyens, tous aussi misérables les uns que les autres. Il s’efforce de stimuler la sensibilité
naturelle, mais l’égoïsme lui répond en faits, sinon en paroles, qu’il est moins désagréable de voir souffrir son prochain
que de s’imposer à soi même des sacrifices. Il ouvre des souscriptions publiques, et il se sert du respect humain pour y
faire contribuer par la crainte du ridicule et de la censure. Il organise des fêtes de bienfaisance, marchés publics de sensualité,
où l’on prend occasion du malheur des autres pour se procurer du plaisir.
8° L’art n’est pas plus que le reste hors des atteintes du maçonnisme. L’art qu’il patronne, qu’il exalte est celui qui exprime
et, qui surexcite les concupiscences qui animalisent l’homme, au détriment de celui qui exprime les sentiments qui
ennoblissent l’âme humaine, qui relèvent sa dignité. Le maçonnisme est, à l’heure actuelle, tout à fait dominant dans l’art.
La poésie et le chant, la peinture et la sculpture s’attachent de nos jours à flatter les sens, à amener les hommes à chercher
leurs joies dans ce qui les avilit et les souille, au lieu de les élever aux joies de l’intelligence et de l’âme.
Immense est l’influence du maçonnisme artistique et littéraire. Il atteint toutes les classes de la société, même les plus
infimes, par le feuilleton, l’affiche, les statues officielles, et les amusements publics qui ne sont plus autre chose qu’une
grande entreprise de corruption générale.
On le voit, le maçonnisme s’étend à tout. A l’heure actuelle, sa contagion est si puissante et si étendue que quiconque
voudra rentrer en lui même, faire l’inspection de ses idées et de ses sentiments, devra reconnaître qu’il en est plus d’un
et plus d’une qui sont altérés en lui, qu’il n’a pas conservé entière la pureté de la doctrine et du sens catholique.
C’est par cet affaiblissement graduel, méthodique, que la secte espère arriver peu à peu à anéantir l’idée chrétienne
dans le monde.
Le journal l’Opinion nationale écrivait, sous le règne de Napoléon III : «Il existe en certaines partlies de l’Afrique et de
l’Amérique un insecte d’une activité et d’une fécondité effrayantes le pou de bois. C’est une bête molle, blanchâtre, sans
résistance, organisée qu’elle est pour vivre dans les ténèbres. Cependant, lorsqu’elle s’attaque aux habitations, il faut
toujours finir par lui céder la place. Rien ne peut l’arrêter. Sans bruit, elle ronge solives, poutres, madriers et jusqu’à la
rampe del’escalier. Vous appuyez dessus sans défiance: le bois cède, sous les doigts. Les poux vont ainsi creusant,
creusant avec une activité incroyable et se multipliant chaque nuit par milliers. Ils avancènt. Au dehors nulle trace; tout
conserve l’apparence de la solidité, jusqu’à ce qu’un jour, au premier souffle de la tempête, la maison tombe en poussière
sur ses habitants surpris et montre, au grand jour, l’innombrable et immonde fourmilière des poux, grouillant sur les
ruines».
Cette vermine, sous la plume de l’Opinion nationale, c’était les Petites Soeurs des Pauvrès, les Filles de Saint-Vincent
de Paul et autres congréganistes. N’est-il pas plus juste de voir sous cette figure le maçonnisme et son œuvre ? Les
idées qui le constituent sont bien ces termites. Elles se répandent de proche en proche dans la société, la minent sans
que l’on s’en apérçoive. Au jour de la tempête révolutionnaire, on la verra tomber; et tous, ceux qui auront propagé ces
idées, comme ceux qui n’auront point réagi contre elles périront sous ses ruines.
Combien de personnes, si elles voyaient ce travail obscur de destruction, reculeraient d’effroi ! Et c’est pourquoi il est
nécessaire et charitable de leur ouvrir les yeux, de leur apprendre à traduire devant leur conscience les idées qui hantent
leur intelligence, et à se demander si, de cet examen, il ne résulte pas qu’elles appartiennent, du moins par quelques
tendances de leur esprit, à l’âme de la franc-maçonnerie.
Car de même que l’on distingue dans l’Eglise de Dieu le corps et l’âme, et que l’on peut être du corps sans être complètement
de l’âme, et réciproquement de l’âme sans être du corps; ainsi en va-t-il du Temple de Satan. Le corps, ce sont
les loges et ceux qui s’y sont inscrits, l’âme, c’est le libéralisme et le rationalisme, en un mot le naturalisme. Tous ceux
qui en tiennent appartiennent à l’âme de la secte dans la mesure où ils se sont laissés déchristianiser l’esprit ou le coeur,
ou le cœur et l’esprit.
CHAPITRE XXXVII - CORRUPTION DES IDÉES (suite)
IX. - MAÇONNISME ET ÉVANGILE
Nous avons entendu l’un des membres de l a Haute Vente nous expliquer comment il peut se faire que certains
membres du clergé se laissent séduire par le libéralisme, l’égalitarisme et autres productions du maçonnisme. « Ils se
persuadent, dit-il, que le christianisme est une doctrine essentiellement démocratique. » Il n’y a point de suggestion qui
ait eu sur les esprits un empire plus étendu et plus funeste.
L’effort pour la répandre vient de loin, et si on remonte à sa source, on trouve qu’elle a pour premiers auteurs Weishaupt
et Knigge, les deux hommes qui ont donné aux sociétés secrètes leur dernière et décisive impulsion, ceux qui leur
ont marqué le but suprême qu’elles doivent s’efforcer d’atteindre l’anéantissement du christianisme.
Knigge, dans une lettre à Zwach, expose que parmi les élèves de l’Illuminisme il se trouve des hommes qui ont besoin
d’une religion révélée pour fixer leurs idées, et d’autres qui détestent toute révélation. « Pour mettre en action, pour faire
concourir à notre objet ces deux classes d’hommes, pour réussir, il fallait trouver une explication du christianisme qui
rappelât ses superstitieux à la raison et qui apprît à nos sages plus libres à ne pas rejeter la chose pour l’abus. Ce secret
devait être celui de la maçonnerie et nous conduire à notre objet. Pour réunir ces deux extrêmes, nous disons donc que
Jésus n’a point établi une nouvelle religion, mais qu’il a voulu simplement rétablir dans ses droits la religion naturelle. Son
intention était de nous apprendre à nous gouverner nous-mêmes, et de rétablir, sans les moyens violents de révolution, la
liberté et l’égalité parmi les hommes. Il ne s’agissait pour cela que de citer divers textes de l’Ecriture et de donner des explications
vraies ou fausses, n’importe, pourvu que chacun trouve un sens d’accord avec sa raison dans la doctrine de
Jésus. Spartacus (Weishaupt) avait réuni bien des données pour cela; j’ai ajouté les miennes dans l’instruction pour ces
deux grades (les deux grades des petits mystères» (Ecrits originaux, t. II, pp. 104 et ssq).
Conformément à ces Instructions avant d’admettre le Chevalier Ecossais au grade d’Epopte, on lui adressait diverses
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