Mgr Delassus – La Conjuration anti-chrétienne - Bibliothèque de ...

nages distingués ou riches, d’hommes d’Etat, de gouverneurs, de conseillers. Des abbés, des archivistes 1 , des professeurs,
des secrétaires et des commis, des médecins et des apothicaires sont des candidats toujours bien venus.
Il dit l’inquisition qui est faite sur chàcun de ces candidats avant de l’admettre, et la surveillance continue à laquelle il
est soumis après son admission dans l’ordre et surtout avant son admission aux grades.
Barruel reproduit les tablettes remises à Weishaupt lorsque Xavier Zwack, conseiller de la Régence, se présenta
comme candidat à l’Illuminisme. Ces tablettes se trouvent à la fin du premier volume des ECRITS ORIGINAUX sous ce
titre : Tablettes de Danais tracées par Ajax en date du dernier décembre 1776. Elles sont divisées en dix-sept colonnes
distinguées par autant de différents titres : signalement du candidat, son caractère moral, sa religion, sa conscience, ses
études favorites, les services qu’il peut rendre, ses amis, sa société, ses correspondances, ses passions dominantes, etc.
Au-dessous de ces colonnes est un second tableau ayant la même division et interrogeant sur la famille du candidat. Ces
mêmes ECRITS ORIGINAUX contiennent l’interrogatoire adressé au novice à sa dernière épreuve avant d’être admis Illuminé
mineur. Il comprend vingt-quatre questions.
On y trouve aussi les réponses faites à l’un de ces examens par deux novices.
A cette question : Quelle conduite tiendriez-vous, si vous veniez à découvrir dans l’Ordre quelque chose de mauvais
ou d’injuste? Le premier de ces Novices, âgé de 22 ans, et nommé François-Antoine St... répond, et signe, et jure : « Je
ferais même ces choses-là, si l’Ordre me le commandait, parce que peut-être ne suis-je pas capable de juger si elles sont
réellement injustes. D’ailleurs, quand même elles pourroient être injustes sous un autre rapport, elles cessent de l’être,
dès qu’elles deviennent un moyen d’arriver au bonheur et d’obtenir le but général. »
A cette même question le Novice François-Xavier B.. répond, écrit et jure en même sens « Je ne refuserais point de
faire ces choses-là (mauvaises et injustes) si elles contribuent au bien général. »
A la question sur le droit de vie et de mort, le premier de ces Novices répond et jure « Oui, j’accorde ce droit à l’Ordre
Illuminé; et pourquoi le lui refuserais-je, si l’Ordre se voyait réduit à la nécessité d’employer ce moyen, et que sans cela il
y eût à craindre pour lui de très grands malheurs ? (littéralement pour sa très grande ruine) l’Etat perdrait fort peu à cela,
puisque le mort serait remplacé par tant d’autres. Au reste, je renvoie à ma réponse, N° 6; c’est-à-dire à celle où j’ai promis
de faire même ce qui serait injuste, si mes Supérieurs le trouvaient bon et me l’ordonnaient. »
Le second Novice, à la même question, répond et jure également « La même raison qui me fait reconnaître dans les
Gouverneurs, des peuples le droit de vie et de mort sur les hommes, me porte à reconnaître très volontiers ce droit dans
mon Ordre, qui concourt au bonheur des hommes, tout aussi bien que les Gouverneurs des peuples devraient le faire. »
Sur la promesse d’une obéissance sans restriction, l’un répond « Oui sans doute, cette promesse est important, cependant
je la regarde pour l’Ordre comme le seul moyen d’arriver à son but. »
Le second est moins précis : « Lors, dit-il, que je considère notre Ordre comme moderne et encore peu étendu, j’ai
quelque répugnance à faire une promesse si effrayante; parce que je suis fondé à douter si le défaut de connaissance ou
même si quelque passion dominante, ne pourraient pas quelquefois faire ordonner des choses entièrement opposées au
but du bonheur général : mais lorsque j’imagine l’Ordre plus étendu, je pense que dans une Société où se trouvent des
hommes de tant de différens états des plus élevés et des plus communs, ils sont plus à portée de connaître le cours du
monde, et de distinguer les moyens de remplir les bons projets de l’Ordre 2 . »
Voici, avec les réflexions dont Barruel les fait suivre, quelques-unes des sentences, également prises dans les Ecrits
originaux, que les Illuminés majeurs inculquent sans cesse.
« 1° Quand la nature nous impose un fardeau trop pesant, c’est au suicide à nous en délivrer. Patet exitus. - Un Illuminé,
nous disaient-ils, doit se donner la mort plutôt que de trahir son Ordre; aussi exaltent-ils le suicide comme accompagné
d’une secrète volupté.
« 2° Rien par raison, tout par passion; c’est leur second principe.
« Le but, la propagation, l’avantage de l’Ordre, sont leur Dieu, leur patrie, leur conscience; ce qui est opposé à l’Ordre
est notre trahison.
« 3° Le but sanctifie le moyen. Ainsi, calomnie, poison, assassinat, trahisons révolte, infamies, tout ce qui mène au but
est louable.
« 4° Nul Prince ne peut mettre à l’abri celui qui nous trahit.
« Il se passe donc dans cet Ordre des choses contraires aux intérêts des Princes, - des choses qui, vu leur importance,
méritent d’être manifestées aux Princes; - et cette découverte serait aux yeux des Illuminés une trahison, qu’ils
menacent d’avance de venger !... Ils ont donc des moyens de se défendre impunément de leurs accusateurs. - Ces
moyens se devinent.
« 5° Tous les Rois et tous les Prêtres sont des fripons et des traîtres; ou bien encore, tous les Prêtres sont des gueux.
« Dans le plan des Illuminés, il faut anéantir la Religion, l’amour de la Patrie et celui des Princes; parce que, disent-ils,
la religion et cet amour de la patrie et des princes restreignent les affections de l’homme à des états particuliers, et le détournent
de l’objet bien plus vaste de l’Illuminisme.
« 6° Il faut être plus soumis aux Supérieurs de l ’illuminisme, qu’aux Souverains ou M agistrats qui gouvernent les
peuples. Celui qui donne la préférence aux Souverains ou Gouverneurs des peuples, ne vaut rien pour nous. Volte iemand
den Regenten mehr anhoengen, so taugt et nicht fur uns. - Il faut sacrifier à nos Supérieurs, honneur, fortune, vie.
Les Gouverneurs des peuples sont des despotes, lorsqu’ils ne sont pas dirigés par nous. Ils n’ont aucun droit sur nous,
hommes libres. Sie haben kein recht über uns, freye menschen.
1
Dans la déposition juridique faite en commun par le conseiller Aulique Utzschneider, le prêtre Cosandey, et l’académicien Grünberger,
le 9 septembre 1785, on lit :
Les Supérieurs cherchent à obtenir de leurs inférieurs des actes diplomatiques, des documents, des titres originaux. Ils les voient toujours
avec plaisir se livrer à toute sorte de trahisons, partie pour profiter eux-mêmes des secrets trahis, partie pour tenir ensuite les
traîtres mêmes dans une crainte continuelle, en les menaçant de découvrir leur trahison, s’ils venaient à se montrer revêches.
2
Barruel, III, p. 82-87.
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