Mgr Delassus – La Conjuration anti-chrétienne - Bibliothèque de ...

Le projet de la Franc-maçonnerie ne se bornait point à jacobiniser la France, mais l’univers entier: aussi avons-nous
vu l’Illuminisme porté simultanément dans tous les pays.
La loge établie rue Coq-Héron, présidée par le duc de la Rochefoucauld, était devenue spécialement celle des grands
maçons et s’occupait de l a propagande européenne; c’est là que se tenaient les plus grands conseils. Celui qui a l e
mieux connu cet établissement est M. Girtaner. Dans ses Mémoires sur la Révolution française, il dit : « Le c lub de la
Propagande est très différent de celui des Jacobins, quoique tous les deux se mêlent souvent ensemble. Celui des Jacobins
est le grand moteur de l’Assemblée nationale. Celui de la Propagande veut être le moteur du genre humain. Ce dernier
existait déjà en 1786; les chefs en sont le duc de la Rochefoucauld, Condorcet et Sireyrès. Le grand objet du club
propagandiste est d’établir un ordre philosophique, dominant sur l’opinion du genre humain. Il y a dans cette société deux
sortes de membres, les contribuables et les non-payants. Le nombre des payants est d’environ cinq mille; tous les autres
s’engagent à propager partout les principes de la société et à tendre toujours à son objet.
Leurs efforts ne furent pas stériles. « De tous les phénomènes de la Révolution, dit Barruel, le plus étonnant sans
doute, et malheureusement aussi le plus incontestable, c’est la rapidité des conquêtes qui ont déjà fait la révolution d’une
si grande partie de l’Europe, et qui menacent d’en faire la révolution de l’univers; c’est la facilité avec laquelle ses armées
ont arboré son drapeau tricolore et planté l’arbre de son égalité et de sa liberté désorganisatrices dans la Savoie et la
Belgique, en Hollande et aux rives du Rhin, en Suisse et au delà des Alpes, du Piémont, du Milanais et jusqu’à Rome
même. » Puis, après avoir accordé à la valeur des troupes françaises et à l’habileté de ses chefs la part qui leur est due
dans ces conquêtes, il ajoute : « La secte et ses complots, ses légions d’émissaires secrets devancèrent partout ses armées.
Les traîtres étaient dans les forteresses pour en ouvrir les portes, ils étaient jusque dans les armées de l’ennemi,
dans les conseils des princes pour en faire avorter les plans. Ses clubs, ses journaux, ses apôtres avaient disposé la populace
et préparé les voies. »
Barruel donne de nombreuses preuves de cette affirmation. L’histoire sincère des conquêtes de la République et de
l’Empire l’a confirmée.
AGENT DE LA CIVILISATION MODERNE - HISTORIQUE. IIe PÉRIODE : DE LA RÉVOLUTION A NOS JOURS
CHAPITRE XV - LA FRANC MAÇONNERIE SOUS LE PREMIER EMPIRE
Le renversement de la civilisation chrétienne projeté vers la fin du XIVe siècle, nous l’avons vu poursuivi par une société
secrète qui, de génération en génération, s’est transmis le plan indiqué par les Humanistes, développé par les Encyclopédistes,
définitivement arrêté par lies Illuminés et mis à exécution par les Jacobins.
Etouffée dans le sang de la Terreur et dans la boue du Directoire, la Franc-maçonnerie ne put élever le Temple de
l’Humanité sur les ruines de l’Eglise de France qu’elle avait renversée.
L’Eglise se releva. La Franc-maçonnerie ne renonça point à s on projet. Elle s’y remit dès les premiers jours de
l’empire. Elle agrandit d’année en année le cercle de son action; et à l’heure présente, elle se tient assurée d’aboutir cette
Lois, d’autant plus sûrement qu’elle connaît ce qui l’a fait échouer au XVIIIe siècle.
Lentement et sûrement, tel est le mot d’ordre qu’elle a imposé à ses agents et à elle-même, qui a été tenu et qui va,
pense t’elle, lui procurer enfin ce qu’elle poursuit depuis cinq cents ans.
Elle veut anéantir tout l’ordre de choses existant, religion, société et propriété, pour lui substituer l’état de pure nature.
Elle ne le put. L’Empire fut une réaction que la Restauration accentua. Nous la verrons sous les gouvernements qui vont
se succéder, travailler à traverser leurs bonnes intentions et à. paralyser leurs efforts dans le bien, à les inspirer et à les
seconder dans le mal; puis enfin à s’emparer elle-même du pouvoir, et alors poursuivre ouvertement la réalisation des
desseins que les encyclopédistes, les francs-maçons et les illuminés avaient conçus.
La réaction se fit d’abord dans l’ordre religieux.
Le catholicisme n’avait pu être entièrement étouffé. Sa doctrine et sa morale n’avaient cessé de vivre dans une multitude
de coeurs, et son culte même d’être pratiqué au péril de la vie. Lorsque celui qui avait conçu la pensée et qui s’était
donné le pouvoir de rétablir un certain ordre dans la société, voulut se mettre à l’oeuvre, il comprit que, pour relever la
France de ses ruines, il fallait nécessairement commencer par la restauration du culte. Fortalis l’avait parfaitement montré
dans le discours qu’il prononça au Corps législatif, dans la séance du 15 germinal an X. Mais quel culte ? Nul autre que le
culte catholique n’eût été accepté, nul autre n’eût été viable. Tout le monde le sentait bien, et Napoléon mieux que tout
autre. Or, le culte catholique ne pouvait être restauré que par le Pape : de là, la nécessité de s’entendre avec lui. Napoléon
le vit, et aussitôt ii entama les négociations qui devaient aboutir au Concordat de 1801. Cependant, la Francmaçonnerie
était toujours là et elle ne renonçait nullement à son projet d’anéantir le catholicisme et avec lui la civilisation
chrétienne. Nous allons donc la revoir à l’oeuvre, non plus a.vec l’impétuosité de 93, mais discrètement, lentement et,
pensait-elle, plus sûrement1.
Dès le jour même de la conclusion du Concordat - fût-ce sous l’inspiration maçonnique ? Il est difficile de le dire2
commencèrent les réserves, et bientôt les reprises de l’esprit antichrétien. Après un siècle de travail incessant, cet esprit
est arrivé de nos jours à consolider presque toutes les conquêtes que la Révolution avait faites, et qu’elle avait été contrainte
d’abandonner SOUS la pression de l’esprit catholique.
La religion catholique restaurée eût dû être comme autrefois la religion de l’Etat3. Il semble bien que la chose se pré-
1
Voir pour l’histoire de l’Eglise de France au XIXe siècle (1802-1900), les conférences faites aux catholiques par M. L. Bourguin. Deux
volumes in-12. P. Téqui, éditeur, rue de Toumon, 29, Paris.
2
Ce qui est certain, c’est que Talleyrand, Grégoire, Fouché, les constitutionnels, les vieux jansénistes rentres dans les conseils du
gouvernement, les révolutionnaires de la cour de Bonaparte, les sceptiques et les impies qui assiégeaient la Malmaison, désespérant
d’empêcher le consul de traiter, concertèrent leurs efforts pour fausser l’esprit et la lettre du Concordat.
3
La religion: de l’Etat est la religion que l’Etat n’impose à personne, mais qu’il pratique pour son propre compte. La République a une
religion, l’athéisme, et elle l’impose à ses sujets.
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