Mgr Delassus – La Conjuration anti-chrétienne - Bibliothèque de ...

qui dirige la secte judéo-maçonnique et par elle le mouvement révolutionnaire.
Le plan entier a été exposé en 1861, dans les Archives Israélites avec un stylet qui en grave tous les caractères dans
l’esprit (XXV.p. 600, 651). « Tel Jésus s’est substitué d’autorité aux dieux établis et a trouvé sa plus haute manifestation
dans le sein de Rome; tel un Messianisme des nouveaux jours doit éclore et se développer; telle une Jérusalem d-e nouvel
ordre, saintement assise entre l’Orient et l’Occident doit se substituer à la double cité des Césars et des Papes. » La
Jérusalem, qui doit se substituer à la cité des Césars, c’est, nous l’avons vu dans les chapitres précédents, la république
universelle. La Jérusaiem de nouvel ordre qui doit se substituer à la, cité des Papes, c’est le messianisme des nouveaux
jours que nous avons maintenant à étudier. Telles sont les deux nefs du T emple que l e Pouvoir occulte construit par
l’action combinée des Juifs et des maçons avec le concours des protestants qui ne voient point que leur haine de Rome
les pousse à leur propre ruine. Internationalistes, démocrates et modernistes travaillent plus ou moins consciemment à la
même oeuvre.
Dans la construction de la nef religieuse du Temple, le rôle des Juifs devient plus apparent que dans la construction
de la nef politique.
Les paroles ci-dessus rapportées furent prononcées dans l’une des premières assemblées de l’Alliance israélite universelle
par son fondateur, M. Crémieux « S ous ce nom grotesque, dit M. Edouard Drurnont, il y eut un Nazi juif, un
prince de la Juiverie qui exerça l’influence la plus profonde sur l’évolution du peuple prédestiné, et mena die front, comme
un premier ministre, la politique intérieure et la politique extérieure. » Souvierain grand-maître du rite écossais, Président
de l’Alliance israélite universelle, Chef important de la démocratie française, Crémieux incarna la révolution maçonnique
en ce qu’elle eut de plus complet. Il prépara et annonça hautement, dans les dernières années de sa vie-, le règne messianique,
l’époque attendue depuis si longtemps à toutes les nations seront soumises à Israél. Avant de mourir, Crémieux
indiqua l’inscription qu’il voulait voir figurer sur son tombeau :
A ISAAC-ADOLPHE CREMIEUX, PRÉSIDENT DE L’ALLIANCE-ISRAÉLITE UNIVERSELLE
Ce fut son oeuvre, en effet, la grande oeuvre qu’il glorifiait en ces termes : « L’institution la plus belle et la plus féconde
qui ait été fondée dans les temps modernes. »
Telle qu’elle est constituée actuellement, car elle a dû être précédée d’essais et d’expériences1. L’Alliance israélite
universelle ne date que d u mois de j uillet 1860. Elle est ouverte au genr e humain tout entier, sous la haute direction
d’Israél, son programme est « l’anéantissement de l’erreur et du fanatisme et l’union de la société humaine dans une fraternité
solide et fidèle. » Sa première assemblée générale eut lieu le 30 mai 1861. Elle est gouvernée par un comité central
qui réside à Paris. Il se composait d’abord de 40 membres, il en compte maintenant 60, afin de donner une plus nombreuse
représentation aux Juifs des contrées éloignées. A l’Alliance se rattachent d’innombrables sociétés juives répandues
dans le monde entier. De plus, elle agit plus ou mioins directement sur cette multitude de chrétiens et même de cathoiques
qui, nous l’avons vu, propagent les idées qu’elle n intérêt de répandre et travaillent à la construction du Temple
par l’empire que ces idées exercent sur eux et sur ceux qui les écoutent. C’est elle qui dispose, par l’argent, de toute la
grande presse européenne, sauf de rares exceptions. Elle eut, avant la guerre, le 3 février 1870, une assemblée dont
Edouard Drumont a cru pouvoir dire: « Cette réunion eut l’importance historique du fameux convent de Willernsbad où furent
résolues la mort de Louis XVI et celle du roi de Suède. C’est là qu’on décida l’écrasement de la France.»
« Les romans publiés sur la Compagnie de Jésus, donnent un peu l’idée de ce qu’est en réalité l’Alliance israélite universelle.
- C’est encore Drumout qui parle.Ce qui n’est pas vrai pour les Jésuites, l’est pour elle. » Les Juifs eux-mêmes
ont fait ce rapprochement. L’un des orateurs de l’Assemblée générale du 3 février 1870 y a dit : « En assistant hier à
votre séance, j’ai pensé au Juif errant d’Eugène Sue, à cette scène où Rodin dépouillant sa correspondance trouve des
lettres des quatre coins du monde. La comparaison entre ces deux sociétés est juste, quant à l’extension et à l’étendue
de ses rapports avec le monde, mais elle s’arrête 1à. Ah! Quelle différence entre ces deux œuvres : l’une a des ressorts
pour opprimer, l’autre pour affranchir; l’une s’é-tend pour étouffer la liberté, l’autre pour la donner; l’une veut éteindre les
lumières, l’autre les rallumer; l’une répand le froid et la mort, l’autre la chaleur et la vie. « Bravos ». L’Alliance se donne le
beau rôle comme le fait toujours la Franc-Maçonnerie et dans les mêmes termes. L’histoire du temps présent et du temps
passé est là pour dire que ce n’est point à elle qu’il appartient.
L’Alliance israélite traite d’égal à égal avec les Puissances. Elle leur envoie des notes, des protestations, des ultimatums
que les souverains reçoivent avec humble docilité2 : La France juive en fournit les preuves et Crémieux s’en est
vanté dans les assemblées qu’il présidait.
Que veut-elle ? Que poursuit-elle ? Le « Messianisme des nouveaux jours, la Jérusalem de nouvel ordre, dont
l’empire doit s’étendre au monde entier, de l’Orient à l’Occident, sur les ruines de la cité des Césars et de la cité des
Papes, c’est-à-dire, de tout l’ordre politique et de tout l’ordre religieux.
Que faut-il entendre par ce Messianisme des nouveaux jours ?
Les Archives israélites et l’Univers israélite nous l’expliquent : c’est une transformation du judaïsme qui en fera la religion
de tous les peuples gouvernés par une seule et même Convention.
Pour qui observe, l’heure où nous sommes présente le plus soudain et le plus inattendu des spectacles : celui de la
marche du juif.
Depuis la dispersion, depuis dix-neuf siècles, Je Juif au p oint de v ue religieux était immobile, et voici que t out
s’ébranle, tout s’éloigne de la source talmudique où le Juif puisait sa foi devenue immuable. « Aujourd’hui, dit le juif Bernard
Lazare, les Juifs d’Europe « ont oublié le sens des antiques cérémonies; ils ont transformé le judaïsme rabbinique
1 Dès l’année 1831, il s’est formé, en Allemagne, une association de Juifs et de chrétiens, dont le but, comme celui de l’Alliance est de
fonder la civilisation religieuse, morale et sociale des Israélites.
2 « Tout à l’heure, Israël dispersé depuis dix-huit siècles sur la surface du globe, n’avait plus de centre, plus de représentants, plus de
défenseurs des intérêts communs; maintenant tout est changé. Une société florissante (l’Alliance I. U.) et qui trouve accès auprès des
trônes LES PLUS PUISSANTS, est là toujours prête à revendiquer ses droits, à combattre ces hommes qui sont tout à la fois les ennemis
de notre race et ceux de la lumière et de la liberté » (Archives israélites, XIV, p. 655, 1867.)
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