Mgr Delassus – La Conjuration anti-chrétienne - Bibliothèque de ...

teindre; et en toutes choses elle crée le droit, sans égard à qui ou à quoi que ce soit, pas même à Dieu, pas même aux
exigences de la nature humaine.
Déjà, il y a un siècle, pour construire ce Temple, les constituants, dit Taine, firent trois mille décrets; et pour les mettre
en vigueur, ils substituèrent le gouvernement de la force au gouvernement de la loi. L’échafaud présida à la réédification
de la société, à ce qui avait été appelé le « renouvellement du principe de l’existence humaine. »
Les choses ne se pas seront point autrement si l’expérience nouvelle, à laquelle nous assistons, est poussée à bout.
L’Allemand qui fut le d’acteur des Jacobins et qui est resté le docteur de nos maçons, a parfaitement tracé la voie que
ceux-là suivirent et dans laquelle -ceux-ci se sont engagés.
Dans le rituel que Weishaupt composa pour les cérémonies de l’initiation aux divers grades de l’llluminisme, il fait dire
par l’Hiérophante à l’Initié :
« O Frères, ô mon fils, quand, assemblés ici, loin des profanes, nous considérons à quel point le monde est livré aux
méchants (aux souverains et aux prêtres), pourrions-nous donc nous contenter de soupirer ? - Non, Frère, reposez-vousen
sur nous. Cherchez des coopérateurs fidèles; ils sont dans les ténèbres, (dans les sociétés secrètes), c’est là que, solitaires,
silencieux, ou rassemblés en cercles peu nombreux, enfants dociles, ils poursuivent LE GRAND OEUVRE sous
la conduite de leurs chefs...
« Dans ce grand projet, les prêtres et les princes nous résistent; nous avons contre nous les constitutions politiques
des peuples. Que faire eu cet état de choses ?... Il faut insensiblement lier les mains aux protecteurs du désordre (aux
rois et aux prêtres) et 1es gouverner sans paraître les dominer. En un mot, il faut établir un régime dominateur universel,
sous forme de gouvernement, qui s’étende sur tout le monde... Il faut donc que tous nos Frères, élevés sur le même ton,
étroitement unis les uns aux autres, n’aient tous qu’un même but. Autour des Puissances de la terre, il faut rassembler
une légion d’hommes infatigables, et dirigeant partout leurs travaux, suivant le plan de l’ordre pour le bonheur de
l’humanité1 »
Et ailleurs « Comme l’objet de notre voeu est une révolution universelle, tous les membres de ces sociétés (secrètes)
tendant au même but, s’appuyant les uns sur 1ess autres, doivent chercher à dominer invisiblement et sans apparence
de moyens violents, non pas sur la partie la plus éminente ou la moins distinguée d’un seul peuple, mais sur les hommes
de tout état, de toute nation, de toute religion. Souffler partout un même esprit; dans le plus grand silence et avec toute
l’activité possible, dirige tous les hommes épars sur toute la surface de la terre vers le même objet. Cet empire une fois
établi par l’union et la multitude des adeptes, que la force succède à l’empire invisible; liez les mains à tous ceux qui résistent,
subjuguez, étouffez la méchanceté dans son germe, écrasez tout ce qui reste d’hommes que vous n’aurez plu
convaincre» (Barruel, t. III, ch. II et IX).
C’est bien ainsi que l’entendirent les hommes de 93. Jean-Bon-Saint-André disait que, « pour établir solidement la
République, il fallait réduire la population de moitié. Geoffroy jugeait que c’était insuffisant il voulait ne laisser en France
que cinq millions de citoyens. « Nous ferons de la France un cimetière, plutôt que de n e pas la régénérer à notre manière
», disait Carrier. Ils en ont fait un cimetière, et n’ont pu la régénérer à leur mode. L’insuccès n’a point découragé
leurs successeurs. «La France régénérée, dit le F. Bazot, n’a point encore atteint le degré de perfection que commandent
les doctrines de la franc-maçonnerie- et le génie des philosophes. Mais le mouvement est donné, ENTRAINANT, IRRÉ-
SISTIBLE; LE GRAND ŒUVRE S’ACCOMPLIRA» (Tableau philosophique, historique et moral de la franc-maçonnerie).
Ils prétendent l’accomplir non seulement en France, mais dans le monde entier. « Il faut, leur a dit Weishaupt, établir
un dominateur universel, une forme de gouvernement qui s’étende sur tout le monde ». Ils y travaillent, nous le verrons.
Ce régime dominateur universel dont ils pouruivent l’établissement, ils l’appellent le régime de la démocratie, ou la république
universelle.
La théorie de J.-J. Rousseau sur les origines de la société, sur sa constitution rationnelle, sur ce qu’elle sera lorsque
le contrat social aura produit toutes ses coniséquences, n’est point restée à l’état spéculatif. Depuis un siècle, nous approchons
de jour en jour du terme qu’il nous a marqué, où il n’y aura plus ni propriété, ni famille, ni Etat indépendant, ni
Eglise autonome, Sur l’emplacement que les ruines faites par la Révolution laissaient libre, Napoléon Ier bâtit « à sable et
à. chaux, dit Taine, la société nouvelle, d’après le plan tracé par J.J. Rousseau. Toutes les masses du gros oeuvre, code
civil, université, concordat, administration préfectorale et centralisée, tous les détails de l’aménagement et de la distribution
concourent à un ef fet d’ensemble qui est l’omnipotence de l’Etat, l’omniprésence du gouvernement, l’abolition de
l’initiative locale et privée, la suppression de l’association volontaire et libre, la dispersion graduelle des petits groupes
spontanés, l’interdiction préventive des longues œuvres héréditaires l’extinction des sentiments par lesquels l’homme vit
au delà de lui-même, dans le passé et dans l’avenir. Dans cette caserne philosophique, dans ce TEMPLE, disent les maçons
- nous vivons depuis quatre-vingts ans» (La Révolution, III, p. 635). Le grand oeuvre avance, il s’accomplira d’autant
mieux que sa continuation est aux mains de la foule et de ses mandataires, c’est-à-dire des aveugles et des irresponsables.
Un individu recule devant les conséquences dernières de ses erreurs lorsqu’il voit où elles le conduisent. Un peuple livré
à lui-même, comme l’est tout peuple soumis au régime républicain, ne peut le faire. Ce sont les plus logiques qui se
font entendre des foules, surtout lorsque cette logique est d’accord avec les passions et promet à la masse l’entrée en
possession des biens qu’elle convoite ce sont ceux-là que le suffrage universel porte au pouvoir. Et si les premiers arrivés
s’épouvantent et n’osent réaliser le programme, ils sont supplantés par d’autres, et par d’autres encore, jusqu’à ce
que-viennent ceux qui mettent résolument la main aux hautes oeuvres que les principes commandent. Déjà nous avons
vu les opportunistes balayés par les radicaux; ceux-ci déménagent devant les socialistes, et du sein du socialisme
s’élèvent les anarchistes, les nihilistes et les catastrophards2.
M. Winterer, dans son livre Le Socialisme contemporain, fait une observation dont personne ne peut nier le bien fon-
1 Le bonheur, auquel l’Illuminisme doit faire parvenir Ihumanité, est ainsi exposé dans ce même discours : « La s ource des passions
est pure; il faut que chacun puisse satisfaire les siennes dans les bornes de la vertu et que notre ordre en fournisse les moyens ». La
vertu! Le bonheur de l’humanité! La secte ne peut ouvrir la bouche qut n’en sortent aussitôt l’hypocrisie et le mensonge.
2 Catastrophards, c’est le nom que se sont donné, devant le tribunal de la Seine, ceux qui ont fait l’émeute du 2 mars 1901.
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