Mgr Delassus – La Conjuration anti-chrétienne - Bibliothèque de ...

mortification, et en vertu de la communion des saints, toute mortification, tout sacrifice a sa répercussion dans le corps de
l’Eglise, pour l’expiation du péché, et aussi pour enlever aux tentations leur force de séduction.
Au-dessus de la vie simplemént chrétienne, il y a un état mystique, dans lequel il ne faut point vouloir s’introduire de
soi-même, mais seulement sur l’appel de Dieu contrôlé et reconnu par un sage directeur.
Cette recommandation est importante. Il n’est pas rare de voir des âmes adresser au divin Maître la demande de la
soufffrance dans un élan enthousiaste de ferveur. Dieu n’y répond pas toujours. Il sait, dans sa prescience que; malgré
peut-être la sincérité de leur requête, ces âmes ne sont pas de taille à convertir leurs souhaits en actes. De plus, ces
souhaits peuvent donner à l’âme l’illusion d’être arrivée à la perfection.
Dans l’état mystique qui vient de la prédestination divine, l’âme est étroitement unie au divin Agneau immolé pour le
salut du monde; elle souffre avec Lui, soit en infligeant à son corps les tortures qui lui sont inspirées par Dieu, soit en acceptant,
on souffrant d’un coeur aimant celles que Dieu lui inflige directement. Les vies des saints sont pleines de faits se
rapportant à l’un ou à l’autre de ces cas.
Pour ce qui est du premier, prenons cet exemple entre mille, sainte Colette, que Notre Saint-Père le Pape Pie X vient
de placer au calendrier des fêtes à célébrer par l’Eglise universelle. Appelée à réformer l’Ordre des Franciscains, elle se
livra à des expiations dont le souvenir fait frémir. Son lit se composait de quelques sarments; son oreiller était un bloc de
bois. « Elle se revêtait, dit le manuscrit de Thonon, d’une haire dure et inhumaine; elle ceignait son débile corps de trois
cruelles chaînes de fer qui navraient douloureusement son innocente chair. »
La V. Catherine Emmerich, qui vécut de 1774 à 1824 1 , nous fournit un exomple récent de l’expiation passive. Nous
nous y arrêterons parce que cette extatique a eu pour mission particulière, comme nous le verrons, de combattre la
Franc-Maçonnerie et ses oeuvres.
Au jour de sa première communion, Jésus lui inspira la pensée de s’offrir en victime pour l’Eglise. Recevant le sacrement
de confirmation, elle fut instruite que la grâce du Saint-Esprit venait lui apporter le don de force pour être fidèle à la
résolution qu’elle avait prise d’après cette inspiration, de souffrir tout ce que Dieu lui donnerait à souffrir pour expier les
crimes dont se rendent coupables les peuples chrétiens. Elle se mit dès lors à offrir à Dieu ses actions et ses souffrances
pour telle ou telle fin intéressant la catholicité. Ainsi par exemple, quand elle arrachait les mauvaises herbes dans le
champ de son père, elle conjurait le Seigneur d’extirper la mauvaise herbe que l’homme ennemi a semée dans le champ
de l’Eglise. Quand les orties qu’elle cueillait lui mettaient aux mains une âpre cuisson, elle suppliait le Seigneur de ne pas
permettre que les pasteurs des âmes se laissassent rebuter par les fatigues et les souffrances qu’ils rencontraient en cultivant
la vigne du Seigneur.
Mais ce n’était là que des essais d’apprentissage. Peu après, elle conjura le Seigneur de la charger des expiations
que réclamait la Justice divine. Son sacrifice accepté, elle subit, tout le cours de sa vie, avec une patience incroyable, des
souffrances indicibles et de toute nature. Lorsqu’elle eut vingt-quatre ans, Jésus lui fit partager le supplice de la couronne
d’épines. C’était en 1798, à l’heure où Bonaparte fit emprisonner le pape Pie VI et s’empara des Etats de l’Eglise. - Elle
reçut ensuite et porta toute sa vie les autres stigmates de la Passion.
Cette petite villageoise du hameau de Flamske a complété la pensée de ces deux génies Origène et de Maistre que
nous avons rapportée ci-dessus, et cela dans un style non moins noble que le leur « Je vis, dit-elle un jour, la grâce du
Saint-Esprit passant dans les opérations des Apôtres, des disciples, des martyrs, de tous les saints j’ai vu comment ils
souffraient pour l’amour de Jésus, comment ils souffraient en Jésus et dans l’Eglise qui est son corps; j’ai vu conunent ils
devenaient par là des canaux vivants du fleuve de grâce de sa Passion réconciliatrice. Bien plus, comme ils souffraient
en Jésus, Jésus souffrait en eux et de Jésus venaient leurs mérites, qu’ils transmettaient à l’Eglise. Je vis quelle quantité
de conversions furent opérées par les martyrs ils étaient comme des canaux creusés par la souffrance pour porter à des
milliers de coeurs le sang vivant du Rédempteur. » Dans ces paroles, elle résumait tout le mystère de sa propre vie et de
celles de tant d’autres épouses du Christ.
A l’époque où elle vivait, c’est-à-dire au commencement du siècle dernier, pour ne parler que de notre temps, d’autres
avaient reçu la même vocation. Elle-même nous dit « La Mère de Dieu a réparti ce travail (de lutte contre les suppôts de
Satan et d’expiation de leurs crimes), entre sept personnes, la plupart du sexe féminin. J’ai vu parmi elles la stigmatisée
de Cagliari, ainsi que Rose-Marie Serra, et d’autres que je ne puis nommer, un franciscain du Tyrol et un prêtre habitant
une maison religieuse située au milieu des montagnes, lequel souffre au delà de toute expression à cause du mal qui se
fait dans l’Eglise. » Et ailleurs : « Je vis travailler avec moi pour l’Eglise, de la même façon que je travaille moi-même six
personnes, trois hommes et trois femmes. C’était la stigmatisée de Cagliari, Rose-Marie Serra et une personne très malade,
affligée de grandes infirmités corporelles; le franciscain du Tyrol, que j’ai vu très souvent uni d’intention avec moi;
puis un jeune ecclésiastique habitant une maison où résident plusieurs autres prêtres, dans un pays de montagnes. Ce
doit être une âme d’élite; il est dans une affliction inexprimable à cause de l’état actuel de l’Eglise, et il a à endurer des
douleurs extraordinaires dont Dieu le favorise. Tous les soirs, il lui adresse une fervente prière, afin qu’il daigne le faire
souffrir pour tout ce qui se fait de mal ce jour-là dans l’Eglise. Le troisième est un homme d’un rang élevé, marié, ayant
beaucoup d’enfants, une femme méchante et extravagante et un grand état de maison. Il habite une grande ville où il y a
1 Catherine Emmerich était fille de pauvres et pieux paysans du hameau de Flarnske, près de Coesfeld, ville du diocèse de Munster.
Elle a eu plusieurs historiens, tous allemands. Leurs ouvrages ont tous été traduits en français : le Dr Krobbe, doyen de la cathédrale
de Munster; le R. P. Thomas Wégéner, postulateur dans le procès de sa béatification, le R. P. Schmoeger, Rédemptoriste; l’ouvrage
de ce dernier compte trois volumes in 8°.
Dom Guéranger a rendu à cette servante de Dieu et à la mission dont elle fut chargée ce témoignage « En lisant ces visions dont
l’ensemble est d’une grande beauté, et qui portent fréquemment la trace d’une lumière surhumalne, on ne peut s’empêcher de reconnaître
une action providentielle qui s’est exercée d’abord sur les contrées de l’Europe où le naturalisme a fait le plus de ravages,
pour arriver ensuite à nous et nous aider puissamment à raviver cette foi pieuse qui languissait depuis longtemps ».
Le 9 mars 1909, il y a eu au Vatican réunion de la S. Congrégation des Rites pour l’examen des écrits de la V. Anne-Catherine Emmerich,
en vue de sa Béatification.
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