Mgr Delassus – La Conjuration anti-chrétienne - Bibliothèque de ...

C’est donc cette Mère de miséricorde qui, suivant les besoins et les mérites de l’Eglise assigne aux instruments choisis
la tâche qu’ils auront à accomplir pour lutter victorieusement contre Satan et ceux qui se mettent sous ses ordres :
Inimicitias ponam inter te et mulierem et semen tuum et semen Illius.
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CHAPITRE LXIII
UNE ANTAGONISTE DE LA FRANC-MAÇONNERIE.
Nous avons dû préparer nos lecteurs à comprendre et à adm ettre le rôle qui fut assigné à l a vénérable Anne-
Catherine Emmerich dans l’épreuve actuelle de l’Eglise, la guerre à mort que livre la Franc-Maçonnerie à l’Epouse du
Christ. Ils ont dû voir que, s’il y a une action souterraine et même infernale qui influe sur les événements de ce monde, il
en est une autre qui vient du ciel et qui a sur eux une efficacité non moins certaine. Le moment est venu de dire avec
quelle puissance et quel succès une simple moniale a pu se poser en face de la secte maçonnique et s’opposer à son
oeuvre. Il en est sans doute aujourd’hui qui lui ont succédé dans cette tâche et qui la remplissent avec le même héroïsme;
même de son temps, c’est-à-dire dans la première partie du dix-neuvième siècle, elle ne fut point seule, et si
nous nous attachons particulièrement à elle, c’est qu’en nulle autre l’opposition à la Franc-Maçonnerie n’a paru aussi directe.
Plusieurs s’étonneront de ce que nous dirons, comme ce qui précède a pu les étonner, mais selon la pensée d’un
grand chrétien, « le temps est venu de montrer hardiment à notre monde empoisonné par des siècles de scepticisme et
de matérialisme, le miracle et l’oeuvre visible de Dieu chaque fois que nous en avons l’occasion. Notre société est descendue
au fond de l’abîme, elle ne se relèvera qu’e regardant en haut. »
Dans ses contemplations, Anne-Catherine assistait au développement du mystère d’iniquité. Tout ce qui intéressait en
tous lieux la Sainte Eglise lui était montré. Les souffrances et les oppressions de la chrétienté, les dangers que courait la
foi et les blessures qui lui étaient portées, l’usurpation des biens ecclésiastiques, la profanation des choses saintes lui
étaient mises devant les yeux, et la tâche d’expiation qui on résultait pour elle l’absorbait parfois si longtemps que des
jours et des semaines se passaient sans qu’elle pût revenir, avec l’usage de ses sens extérieurs et de ses facultés intellectuelles,
dans ce monde visible qui l’entourait. A la vue de ce débordement d’impiétés et de crimes, elle entrait en lutte
avec les Puissances du mal; elle résistait aux attaques de Satan, particulièrement à celles qui ont pour but de corrompre
d’esprit et de c oeur le clergé, ce que nous avons vu être la principale tâche assignée à la Haute-Maçonnerie. Elle
s’opposait par ses souffrances et ses sacrifices à tout ce qu’elle voyait en péril dans l’Eglise, dans sa hiérarchie, dans
l’intégrité de sa foi, de sa morale, de sa discipline. Tout ce que la fausse science, tout ce que la connivence avec les erreurs
du temps, avec les maximes et les projets du prince de ce monde, en un mot tout ce qui menaçait l’ordre établi par
Dieu lui était manifesté on des visions d’une simplicité merveilleuse, qui lui faisaient comprendre ce qu’elle avait à faire et
à souffrir pour porter se-cours à ceux qui combattaient, consolation à ceux qui étaient tristes, pour expier et pour détourner
les maux que ces attentats appelaient.
« Je vis, dit-elle un jour, la justice de Dieu peser sur le monde, je vis sous forme de rayons le châtiment et le malheur
descendre sur beaucoup; et je vis aussi que tandis que j’étais saisie de pitié et que je priais, des torrents de douleurs se
détournaient de la masse, pénétraient en moi et me tourmentaient en mille manières. » « Sur cette pauvre vierge, dit son
historien, Dieu a posé toutes les tribulations de son Eglise comme cela n’était peut-être jamais arrivé depuis sa fondation.
»
L’enfer essaya d’entraver sa mission.
En mars 1813, le préfet de Munster, accompagné du lieutenant de police, se rendit près d’elle à Dulmen. Le lendemain
il y envoya huit médecins et chirurgiens de l’armée avec ordre d’employer tous les moyens pour cicatriser les stigmates
de la Passion qu’elle portait sur son corps. Le 22 de ce mois, une enquête ecclésiastique sur l’état mystique de la
Vénérable fut comencée sous la présidence du vicaire général Clément-Auguste de Droste, qui devint plus tard si célèbre
comme archevêque de Cologne. Elle fut continuée le 28 du même mois, puis le 7 avril. Du 10 au 20 juin, Anne-Catherine
fut gardée à vue par vingt bourgeois de Dulmen pour s’assurer que le sang des stigmates ne venait d’aucune cause naturelle.
Six ans plus tard, en 1819, le gouvernement nomma une nouvelle commission composée du landrath, de deux médecins
et de trois ecclésiastiques. Le 2 août, ils voulurent transporter Anne-Catherine dans la maison du conseiller de la
Chambre des finances Mersmann. Elle s’y refusa. Un haut gradé de la Franc-Maçonnerie, Borgès, vint pour lui arracher
son consentement. Il ne put l’obtenir. Alors on l’enleva de force, ses historiens racontent longuement les épreuves qu’on
lui fit subir et les indignités auxquelles on se livra à son égard. Au dire du médecin qui la vit à sa rentrée chez elle le 29
août, ses yeux étaient éteints, son corps d’un froid cadavérique n’était plus qu’un squelette. Elle avait néanmoins conservé
sa force d’âme et la vivacité de son esprit. Durant toutes ces épreuves les desseins et les actes des personnages qui
travaillaient contre l’Eglise ne cessèrent point de lui être montrés, afin qu’elle les entravât par le mérite attaché à ses
souffrances et l’énergie et la sainteté de ses prières.
L’Eglise était alors, comme elle est encore aujourd’hui à l’une des heures les plus critiques de son histoire. 1820, nous
l’avons vu, fut l’année où la Haute-Vente entra en pleine activité, et nous savons quelle mission lui avait été donnée. «
Or, dit l’un des historiens de notre héroïne, ce que Anne-Catherine faisait, dans l’état de contemplation, contre cette conjuration
infernale, était une oeuvre aussi réelle accompagnée de résultats aussi positifs que tout ce qui se fait dans la
sphère de la vie habituelle. Le martyre auquel elle se soumettait n’était pas seulement une passion, mais aussi une action,
comme en Notre-Seigneur Jésus-Christ le sacrifice du Calvaire fut une oeuvre, l’oeuvre de la Rédemption. Un jour
elle crut succomber sous le poids des douleurs qui la crucifiaient; son ange l’exhorta à la résignation en lui disant : « Le
Christ n’est pas encore descendu de la croix. Il faut persévérer avec Lui jusqu’à la fin. »
C’est par la participation aux souffrances de la divine Passion que, dans le moment où l’enfer fait plus d’efforts pour
reprendre possession du monde, les personnes choisies de Dieu triomphent de lui et obtiennent pour l’Eglise la victoire,
puis la paix dans un accroissement de gloire.
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