Mgr Delassus – La Conjuration anti-chrétienne - Bibliothèque de ...

firmons Notre amour tout particulier par la bénédiction Apostolique, gage de toute grâce céleste qu’à vous, cher fils, et à
toute votre famille, Nous accordons dans l’affectueuse effusion de Notre coeur paternel.
Donné à Rome, près de Saint-Pierre, le 25e jour de février 1861, de notre Pontificat la XIVe année.
PIE IX, PAPE.
XX. - Le grand œuvre dont la Haute- Vente avait été chargée dès 1820, n’est point achevé avec l’occupation de Rome
par les Piémontais la suite en est confiée à d’autres mains.
Vingt ans après la ruine du Pouvoir temporel, Lemmi, le Grand-Maître de la Franc-Maçonnerie en italie, adressa le
document suivant à toutes les loges de la Péninsule.
« Du T. 10 octobre 1890.
Aux Vén. F. des Loges italiennes,
« L’édifice que les FF. sont en voie d’élever dans le monde ne pourra être regardé comme arrivé à bon point tant que
les FF… d’Italie n’auront pas fait don à l’humanité des décombres de la destruction du grand ennemi.
L’entreprise avance rapidement en Italie... Nous avons appliqué le ciseau au dernier refuge de la superstition, et la fidélité
du F.33 qui est à la tête du pouvoir politique (Crispi), nous est une garantie que le Vatican tombera sous notre marteau
vivifiant... Les derniers efforts rencontreront de plus grands obstacles du côté du chef des prêtres et de ses vifs esclaves...
Le G. O. invoque le génie de l’Humanité pour que tous les F. travaillent de toutes leurs forces à disperser les
pierres du Vatican, pour construire avec elles le temple de la nation émancipée.
Le G. O. de la Vallée du Tibre. »
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V
QUELQUES AUTRES DOCUMENTS RELATIFS
A LA FRANC-MAÇONNERIE.
I. -RÉVÉLATIONS DUN HAUT MAÇON ITALIEN.
Elles ont été publiées en 1832, dans le Mémorial catholique, par Mgr Gerbe, mort évêque de Perpignan. Il dit les avoir
reçues d’un personnage haut placé, qui les avait saisies dans les papiers d’un chef des sociétés secrètes après sa moi ?
Nos lecteurs trouveront assurément à ce document un air de parenté avec ceux publiés ci-dessus, comme aussi avec
les doctrines de Jean-Jacques Rousseau et les directions de Weishaupt. Plusieurs traits décèlent les juifs, et la république
universelle, comme la religion naturelle, apparaissent aussi comme le but suprême poursuivi par la secte.
I. - « L’égalité et la liberté, prérogatives précieuses ! C’est par elles qu’il faut tarir les sources empoisonnées d’où découlent
tous les maux des humains; c’est par elles que nous devons faire disparaître toute idée importune et humiliante
de supérieur, et faire rentrer l’homme dans ses premiers droits, ne connaître plus ni rang, ni dignité, dont la vue blesse
ses regards et choque son amour-propre. La subordination n’est qu’une chimère dont l’origine n’est pas dans les sages
décrets de la Providence; elle n’est que dans les caprices du sort et dans les extravagances de l’orgueil, qui veut que tout
fléchisse sous lui et qui n’envisage les créatures qui composent le monde que comme des êtres vils et méprisables condamnés
à les servir.
« Cette égalité doit produire cette paix délicieuse et cette confiance si douce, si digne d’envie, mais incompatible avec
l’avarice, dont elle ruine tous les desseins en rendant à l’homme ces biens et ces richesses communes dont la possession
coûte tant de soins, et la perte tant de remords.
Telle est la force de notre doctrine; mais persuadons-nous bien que nous ne devons jamais l’exposer tout à coup au
grand jour, ni en termes si formels à tout aspirant. Un esprit délié pourrait en tirer des conséquences trop funestes aux intentions
qu’elle couvre; aussi à peine lui avons-nous fait entendre ces deux mots sacrés : liberté, égalité, qu’aussitôt nous
devons savoir prévenir ou du moins arrêter le cours de ses réflexions, contre lesquelles nos emblèmes et nos hiéroglyphes
nous fournissent un remède certain, en les employant sur-le-champ, pour distraire à propos l’esprit de l’aspirant
par la variété des sujets qu’on lui présente : ressource admirable et fruit de la politique raffinée de notre célèbre auteur
(fondateur), trop versé dans la connaissance du coeur humain pour ne nous avoir pas préparé, avec toute l’adresse imaginable,
la coupe enchanteresse et mystérieuse que nous devons présenter et faire passer sans cesse dans l’âme de
chaque F., toujours enveloppée et sous une forme innocente qui en déguise le véritable sens.
C’est donc ainsi que nous devons proportionner, dans notre ordre vraiment sublime, le dogme à la capacité, et que,
pour en faciliter le plus possible les grands progrès et en faire connaître plus ou moins toute l’importance, nous la distribuons,
cette capacité, en trois classes différentes et bien distinctes, dont la première est des esprits pénétrants, la seconde
des esprits remuants, et la troisième des esprits crédules et superstitieux. Nous devons mettre chacune de ces
classes au fait de la même doctrine mais non la communiquer à chacun en même temps et de la même mJanière. Le
sens véritable ne tarde pas à se faire sentir à la première classe, dont les membres éclairés, dissipant sur-le-chàmp le
nuage qui l’environne, n’ont besoin que d’un coup d’oeil pour l’apercevoir; alors à ceux-ci nous devons plus promptement,
par tous les moyens, exciter et bien fortifier leur enthousiasme avec toute l’adresse possible, leur faisant voir cet astre radieux
de lumière comme une première colonne et le principal appui de notre société.
Quant à la seconde classe, des esprits remuants et inquiets, nous ne devons la faire parvenir à cette haute connaissance
que par degrés, et que sous les emblèmes et les similitudes qu’on leur propose à deviner, et qui doivent captiver,
par ses embarras, ces imaginations volages dont les écarts pourraient causer quelques désordres.
Pour la dernière classe, des esprits crédules et superstitieux, à laquelle nous pourrons ajouter ces imbéciles faits exprès
pour loger l’ignorance, nous ne devons en exiger autre chose que de suivre aveuglément et sans réserve le simple
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