Mgr Delassus – La Conjuration anti-chrétienne - Bibliothèque de ...

esprit de doctrine que nous ne devons jamais leur insinuer qu’en proportion de leur intelligence; qu’ils l’embrassent avec
zèle, le soutiennent avec soin, et y restent inviolablement attachés par la crainte de la violation du serment sacré, premier
point par où nous devons toujours commenccr à lier tout aspirant.
Cette indépendance et cette soustraction à toute autorité, à t oute puissance ne doit être présentée d’abord, parmi
nous, que comme le rétablissement de cette tige d’or, de cet empire si vanté par les poètes, où une divinité propice, descendue
sur la terre, rassemblait sous un sceptre de fleurs ses premiers habitants. L’âge d’or, ce sont ces siècles fortunés,
où les coeurs, exempts de passions, ignoraient jusqu’au plus simple mouvement de jalousie; où l’orgueil, l’avarice et tous
les vices étaient inconnus à tous les hommes égaux et libres et mus par les seules lois de la nature et n’admettant
d’autres distinctions que celles que cette sage mère avait mises entre eux.
Mais comme, pour un changement si subit, il ne faudrait pas moins qu’un miracle, et qu’une exécution trop précipitée
serait dangereuse, nous devons donc user de ruse et de la plus grande circonspection jusqu’à ce que les hommes soient
dégagés de ces vieux et communs principes, qui affaiblissent et alarment les esprits simples et les plongent dans ce long
amas d’erreurs et les soumettent aux passions de ces tyrans impérieux, dévorés d’ambition et d’avarice » Il est de la plus
grande importance, pour le succès de notre sublime projet et pour en faciliter et mieux assurer l’exécution, de ne rien négliger
pour entraîner dans notre ordre des membres marquants dans le clergé, dans les autorités civiles et militaires, les
instituteurs de la jeunesse, sans excepter les rois et les princes et surtout leurs enfants, leurs conseillers et leurs ministres,
et enfin tous ceux dont les intérêts seraient en opposition avec notre doctrine. Il faut adroitement, dans leur éducation
et sous les formes les plus séduisantes, glisser le germe de nos dogmes et les accoutumer par là, insensiblement
et sans qu’ils s’en doutent, au choc qui doit les anéantir. C’est par des auteurs célèbres, dont la morale s’accorderait avec
nos desseins, que nous paralyserons et ébranlerons leur autorité et leur puissance, lesquelles ils ont usurpées sur leurs
semblables. Il faut jeter dans le coeur des inférieurs un point d’ambition et de jalousie envers leurs supérieurs, leur inspirer
du mépris, même de la haine, pour ceux que le hasard a placés au-dessus d’eux, et les amener insensiblement à
l’insubordination, en leur démontrant avec adresse que la soumission et la fidélité ne sont qu’une usurpation de l’orgueil
et de la force sur les droits de l’homme; enfin, employer tous nos moyens, et avec adresse, pour les séduire, les disposer
et les mettre dans la nécessité de nous seconder et de nous servir malgré eux.
C’est par d’aussi sages mesures, mises à profit avec prudence et surtout appliquées à propos à de jeunes coeurs trop
faibles pour en discerner le vrai but, que nous les amènerons à nous seconder dans l’exécution de ce grand oeuvre qui
doit rendre aux hommes cette noble indépendance dont le Créateur leur fait don comme une faveur spéciale, qui, seule,
les distingue des autres créatures.
« C’est, armés de toutes les catégories de l’histoire, que nous nous présentons avec adresse à nos prosélytes, selon
leur capacité.
Le TEMPLE DE SALOMON avait été bâti par l’ordre que Dieu en signifia à ce prince. C’était le sanctuaire de la religion,
le lieu consacré spécialement à ses augustes cérémonies. C’était pour la splendeur de ce temple que ce sage monarque
avait établi tant de ministres, chargés de veiller à sa pureté, à son embellissement. Enfin, après plusieurs années
de gloire et de magnificence, vient une armée formidable qui renverse ce magnifique monument. Les peuples, qui y rendaient
leurs hommages à la Divinité, sont chargés de fers et conduits à Babylone, d’où, après la captivité la plus rigoureuse,
ils se voient tirés par la main de leur Dieu; un prince idolâtre, choisi pour être l’instrument de la clémence divine,
permet à ces peuples infortunés et religieux non seulement de rétablir ce temple dans sa première splendeur, mais encore
leur fournit tous les moyens pour y réussir.
Alors, disons-nous, ce temple, dès son premier lustre, est la figure de l’être primitif de l’homme au sortir du néant;
cette religion, les cérémonies qui s’y exerçaient, ne sont autre chose que cette loi commune et naturelle gravée dans tous
les coeurs et qui trouve son principe dans les idées d’équité et de charité auxquelles les hommes sont obligés entre eux.
La destruction du temple, l’esclavage de ses adorateurs, ce sont l’orgueil, l’avarice et l’ambition qui ont introduit la dépendance
et l’esclavage parmi les hommes; ces Assyriens, cette armée impitoyable, ce sont les rois, les princes, les magistrats,
dont la puissance n fait fléchir tant de malheureux peuples qu’ils ont opprimés. Enfin, ce peuple choisi et chargé de
rétablir ce temple magnifique, ce sont nos frères illuminés et francs-maçons, qui doivent rendre à l’univers sa première
dignité par cette liberté, cette égalité, attributs si essentiels à l’homme, donnés par le Créateur comme son bien propre,
comme sa propriété incommutable, sur lesquels personne n’avait aucun droit. Ce Dieu créateur de toutes choses qui, en
tirant la niature du néant, en a fait l’homme, l’ornement principal, sans le soumettre à d’autres puissances que la sieene,
c’est lui qui lui a donné la terre à habiter à titre d’en jouir et d’être indépendant de ses semblables, auxquels il ne peut jamais
rendre ses hommages sans devenir sacrilège et sans contrevenir formellement aux lois de la nature et aux intentions
de notre divin créateur.
C’est en vain que la supériorité des talents et la sublimité du génie dans les uns a semblé demander aux autres ce tribut
de respect et de vénération. Tous ces avantages, réunis dans ses semblables dans un degré plus éminent que chez
lui, n’ont rien qui justifie son impiété. C’est dégrader la nature, c’est en avilir la dignité, c’est en perdre tout le prix que de
reconnaître dans tout homme quelque chose de plus qu’un égal.
Si l’homme a vu s’anéantir ses privilèges, s’il est déchu de cet état glorieux d’indépendance, s’il est aujourd’hui subordonné
et flétri avec ignominie, ou si l’ambition et l’avarice de ses semblables, ou l’oubli de son propre intérêt l’ont plongé
dans cet abîme creusé par l’orgueil, c’est donc à lui à en sortir : c’est à lui à relever enfin l’étendard d’indépendance et
d’égalité, ravi par ses tyrans, et à l’arborer sur les débris de ces monstres impitoyables qui ont creusé sa ruine, ou, s’il est
lui-même l’artisan de son malheur, si son abaissement est l’ouvrage de ses mains, qu’il ouvre donc enfin les yeux sur les
fers auxquels il s’est condamné lui-même, qu’il accepte les secours de cette main que nous lui tendons pour briser ses
chaînes et en charger ses cruels tyrans. C’est à nos frères seuls qu’il est réservé d’accomplir ce miracle, de rassembler
en un corps universel toutes ces familles différentes, qui, à mesure qu’elles se sont élougnées de leur commune origine,
quoiqu’elles ne composassent qu’un tout, sont venues à se méconnaître au point de vouloir composer par elles ce tout
dont elles n’étaient que les parties.
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