Mgr Delassus – La Conjuration anti-chrétienne - Bibliothèque de ...

devinait pas alors, ce prétendu prophète, continue Barruel, qu'il paraîtrait avant Pie VI devant le Dieu qui, malgré les tempêtes
du jacobinisme, comme malgré tant d'autres, n'en s era pas moins avec Pierre et son Eglise jusqu'à la fin des
siècles. »
M. Viviani a dit que si la maçonnerie voulait anéantir l'Eglise, c'était afin de pouvoir substituer à la religion du Christ la
religion de l'humanité.
Constituer une religion nouvelle, la « religion de l'humanité », c'est, en effet, nous le verrons, le terme auquel la Francmaçonnerie
veut faire aboutir le mouvement commencé à la Renaissance : l'affranchissement de l'humanité.
Dans un o uvrage édité à Fribourg sous ce titre « La déi fication de l 'humanité, ou l e côté positif de l a Francmaçonnerie,
le P. Patchtler a bien montré la signification que la maçonnerie donne au mot « humanité » et l'usage qu'elle
en fait. « Ce mot, dit-il, est employé par des milliers d'hommes (initiés ou échos inconscients des initiés), dans un sens
confus, sans doute, mais toujours, cependant comme le nom de guerre d'an certain parti pour un certain but, qui est l'opposition
au christianisme positif. Ce mot, dans leur bouche, ne signifie pas seulement l'être humain par opposition à l'être
bestial,... il pose, en thèse, l'indépendance absolue de l'homme dans le domaine intellectuel, religieux et politique; il nie
pour lui toute fin surnaturelle, et demande que la perfection purement naturelle de la race humaine soit acheminée vers
les voies du progrès. A ces trois erreurs correspondent trois étapes dans la voie du mal : L'Humanité sans Dieu, l'Humanité
se faisant Dieu, l'Humanité contre Dieu. Tel est l'édifice que la maçonnerie veut élever à la place de l'ordre divin qui
est l'Humanité avec Dieu. »
Quand la secte parle de la religion de l'avenir, de la religion de l'humanité, c'est cet édifice, ce Temple qu'elle a en
vue.
En 1870, fin de juillet et commencement d'août, un congrès, auquel prirent part les loges de Strasbourg, Nancy, Vesoul,
Metz, Châlons-sur-Marne, Reims, Mulhouse, Sarreguemines, tout l'Est en un mot, fut tenu à Metz. La question de «
l'Etre suprême » y fut posée, et les discussions qui s'ensuivirent se propagèrent de loge en loge.
Pour y mettre fin; le Monde maçonnique, numéros de janvier et mai, fit cette déclaration : « La Franc-maçonnerie nous
apprend qu'il n'y a qu'une seule religion, une vraie, et par conséquent une seule naturelle, le culte de l'humanité. Car,
mes frères, cette abstraction qui, érigée en système, a servi à former toutes les religions, Dieu n'est autre chose que l'ensemble
de tous nos instincts les plus élevés, auxquels nous avons donné un corps, une existence distincte ; ce Dieu n'est
enfin que le produit d'une conception généreuse, mais erronée, de l'humanité, qui s'est dépouillée au' profit d'une chimère.
»
Rien de plus clair : l'humanité est Dieu, les droits de l'homme doivent être substitués à la loi divine, le culte des instincts
de l'homme doit prendre la place de celui rendu au Créateur, la recherche du progrès dans les satisfactions à donner
aux sens, se substituer aux aspirations vers la vie future.
A une séance commune des loges de Lyon, tenue le 3 mai 1882 et dont le compte rendu a été publié dans la Chaîne
d'Union d'août 1882, le F. . Régnier disait : « Il ne faut pas qu'on ignore ce qui n'est plus un mystère : que depuis longtemps
deux armées sont en présence, que la lutte est ouverte actuellement en France, en Italie, en Belgique, en E spagne,
entre la lumière et l'ignorance, et que l'une aura raison de l'autre. Il faut qu'on sache que les Etats-Majors, les
chefs de ces armées, sont d'un côté les jésuites (lisez le clergé, séculier et régulier) et de l'autre les francs-maçons. »
Mais la destruction de l'Eglise ne fera point la place suffisamment nette pour la construction du Temple maçonnique;
aussi, aux clameurs contre l'Eglise, se joignent toujours des cris non moins haineux contre l'ordre social, contre la famille
et contre la propriété. Et il en doit être ainsi, car les vérités de l'ordre religieux sont entrées dans la substance même de
ces institutions.
La société repose sur l'autorité qui a son principe en Dieu; la famille, sur le mariage qui tient de la bénédiction divine
sa légitimité et son indissolubilité; la propriété, sur la volonté de Dieu qui a promulgué le septième et le dixième commandement
pour la protéger contre le vol et même contre les convoitises. C'est tout cela qu'il faut détruire, si l'on veut,
comme la secte en a la prétention, fonder la civilisation sur de nouvelles bases.
Léon XIII l'a constaté, dans son Encyclique Humanum genus : « Ce que les francs-maçons se proposent, dit-il, ce à
quoi tendent tous leurs efforts, c'est de détruire entièrement toute la discipline religieuse et sociale née des institutions
chrétiennes, et de lui substituer une autre, adaptée à leurs idées, et dont le principe et les lois fondamentales sont tirés
du naturalisme.»
Les idées et les projets exposés à la tribune et dans les loges, sont l'expression d'une pensée et d'une volonté qui se
trouvent partout. La France, la Belgique, la Suisse, l'Italie, l'Allemagne, les entendent à tous les Congrès démocratiques,
les lisent chaque jour dans une multitude de journaux.
En 1865, fut tenu à Liège le congrès des étudiants. C'est de ce congrès que furent tirés tout d'abord l'état major de
l'internationale, puis les auxiliaires de Gambetta. Plus de mille jeunes gens, venus d'Allemagne, d'Espagne, de Hollande,
d'Angleterre, de France, de Russie, s'y trouvèrent présenta. Ils s'y montrèrent unanimes dans leurs sentiments de haine
contre les dogmes et même contre la morale catholiques; unanimité d'adhésion aux doctrines et aux actes de la Révolution
française, y compris les massacres de 1793; unanimité de haine contre l'ordre social actuel, « qui ne compte pas
deux institutions fondées sur la justice», mot prononcé à la tribune par M. Arnoult, rédacteur du Précurseur d'Anvers, et
applaudi à outrance par l'assemblée. Un autre orateur, M. Fontaine, de Bruxelles, termina son discours par ces mots :
«Nous, révolutionnaires et socialistes, nous voulons le développement physique, moral et intellectuel du genre humain.
Notez que je dis physique d'abord, intellectuel après. Nous voulons, dans l'ordre moral, par l'anéantissement des préjugés
de religion et d'église, arriver à la négation de Dieu et au libre examen. Nous voulons, dans l'ordre politique, par la
réalisation de l'idée républicaine, arriver à la fédération des peuples et à la solidarité des individus. Dans l'ordre social,
nous voulons, par la transformation de l a propriété, par l'abolition de l'hérédité, par l'application des principes
d’association, par la mutualité, arriver à la solidarité des intérêts et à la justice! Nous voulons, par l'affranchissement du
travailleur d'abord, du citoyen et de l'individu ensuite, et sans distinction de classes, l'abolition de tout système autoritaire».
D'autres parlèrent dans le même sens. C'est que l'anéantissement du christianisme ne peut être conçu, sans la ruine
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