Mgr Delassus – La Conjuration anti-chrétienne - Bibliothèque de ...

L’action de la littérature sur l’esprit public, quoique s’exerçant tous les jours sur la multitude, ne fut point jugée assez
prompte par les conjurés, ni assez décisive, et c’est pourquoi l’école neutre fut instituée. Grâce à elle, a écrit M. Payot
dans son Cours de morale (p. 199), « toute idée surnaturelle aura bientôt disparu ». L’image qu’il emploie pour exprimer
sa pensée est bien faite pour inspirer à l’instituteur et par lui à l’enfant le plus profond mépris de tout l’objet de la foi chrétienne
:
« C’est dans la mer seulement, où le fleuve mêle ses eaux à celles des autres fleuves, que la boue qu’il charrie tombera
au fond. Il en est ainsi des civilisations, des philosophies et des religions qui ne perdront leurs croyances troubles et
ne se décanteront que dans la religion universelle qui réunira les consciences supérieures libérées des étroitesses des
hypothèses et des dogmes qui divisent. »
Et ailleurs dans la préface de ce même livre :
« Quant à la croyance au surnaturel elle porte atteinte à l’éducation du sens de la causalité, déjà lent à s’éveiller; or le
sens de la causalité est la caractéristique des esprits sains et vigoureux. Si chacun observait les causes réelles de ses
échecs, de ses souffrances, quels progrès dans l’art de vivre ! Aussi la croyance au surnaturel, qui théoriquement, est
une doctrine de néant est-elle dangereuse en éducation, car elle risque de faire perdre à l’esprit son contact avec la réalité,
c’est-à-dire avec le réseau serré des lois dont la connaissance assure notre liberté. Elle donne de l’essor et de
l’autorité à l’imagination décevante, maîtresse d’erreur et de fausseté, puissance ennemie de la Raison 1 .
« L’école, avait dit M. Spuller lors de l’institution de l’école neutre et alors qu’il était lui-même ministre de l’instruction
publique 2 , l’école, voilà désormais le temple de la foi des temps nouveaux », des temps où toute pensée surnaturelle sera
absente des esprits, où il n’y aura plus d’autre foi que celle accordée aux dires des savants, de ces savants qui font de
la nature le seul Dieu connaissable.
Inutile d’insister. La question de la neutralité scolaire, de son but et de ses suites, a été trop abondamment traitée, lors
de la discussion des dernières lois scolaires pour qu’elle ne soit point présente à l’esprit de nos lecteurs. Observons cependant
que si l’enseignement actuellement donné à l’enfance va jusqu’à ruiner les fondements de la religion naturelle
elle-même, jusqu’à nier l’existence de Dieu, la spiritualité de l’âme; etc., celui qui inspire nos législateurs sait qu’un jour
ou l’autre une réaction se fera infailliblement, parce que l’homme est fait de telle - sorte qu’il ne peut être sans religion.
Mais il espère que la notion même de l’état surnaturel auquel nous avons été appélés étant entièrement extirpée de
l’esprit humain, les hommes n’y reviendront pas, n’y pourrulit revenir, et que dans la détresse où l’athéisme les aura plongés,
ils n’auront plus d’autres aspirations que celles qui appartiennent à la nature, à l’intelligence et au coeur renfermés
dans leurs bornes naturelles. Ils auront alors amené l’humanité au point où le tentateur la veut, pour qu’il puisse de nouveau
régner sur elle, et cela désormais à toujours, la Rédemption ayant été méprisée et le Rédempteur, rejeté.
Lorsque J. de Maistre, - aux débuts de la Révolution qui fut le point culminant de la première phase de la tentation naturaliste,
disait d’elle « Elle est satanique », il ne voyait point le pourquoi de cette invasion de Satan dans notre monde; il
constatait le fait, il voyait les Jacobins mus par les esprits infernaux, il n’avait point le mot de leur intervention, il ne savait
pas la pensée dernière de Lucifer rejeter la France et, par elle la chrétienté, dans le naturalisme pour ressaisir ainsi
l’empire sur l’humanihé une seconde fois déchue.
L’oeuvre avance, l’oeuvre de la suprême iniquité et de la radicale infidélité. L’apôtre saint Paul nous a mis en garde
contre « le mystère d’iniquité ». Ce mot mystère ne désignait-il pas une trame secrète ? Nous la faisons remonter au
XIVe siècle, parce qu’alors elle a commencé de se manifester; mais l’apôtre saint Paul la voyait déjà se former sous ses
yeux divinement éclairés. Ce mystère d’iniquité, il l’appelait aussi la grande apostasie. Elle se consomme sous nos yeux.
M. Ferdinand Buisson l’a constaté en ces termes « L’Etat sans Dieu, l’école sans Dieu, la mairie sans Dieu, le tribunal
sans Dieu, comme aussi la science et la morale sans Dieu, c’est tout simplement la conception d’une société humaine qui
veut se fonder exclusivement sur la notion humaine, sur ses phénomènes et sur ses lois. Détacher de l’Eglise la nation, la
famille, les individus, - la démocratie, poussée par un merveilleux instinct de ses besoins et de ses devoirs prochains s’y
prépare ».
Nous assistons à la sécularisation absolue du gouvernement et des lois, du régime administratif et de l’économie sociale,
de la politique interne et des relations internationales. Tout cela s’est affranchi de l’Eglise, du Rédempteur et de
Dieu. C’est le fait dominant de la société nouvelle.
Et à ce fait, nombre de catholiques se rallient. Ils disent que les sociétés, jusque-là chrétiennes, peuvent éliminer de la
vie publique tout élément surnaturel et se replacer dans les conditions de ce qu’ils croient être le droit de la nature. Ils
voient même en cela un progrès. Ils l’appellent « Le progrès », la bonification par excellence !
Et ce à quoi ils applaudissent en dehors d’eux, ils y tendent eux-mêmes, pour leur propre compte.
Peut-il en être autrement ? « Les citoyens demeureront toujours grandement exposés à cette maladie du naturalisme
dans les pays où le naturalisme sera admis comme l’état normal et légitime des institutions et des sociétés publiques 3 ».
Le cardinal Pie a recueilli sur les lèvres d’une des victimes de cet état social ces paroles qui veulent être une justification
du naturalisme individuel
« A Dieu ne plaise que je m’attache jamais, de propos délibéré du moins, à cette vie grossière des sens qui assimile
l’être intelligent à l’animal sans raison ! Cette vie ignoble est indigne d’un esprit cultivé, d’un coeur noble et bien fait je repousse
le matérialisme comme une honte pour l’esprit humain. Je professe hautement les doctrines spiritualistes; je
veux, de toute l’énergie de ma volonté, vivre de la vie de l’esprit et observer les lois exactes du devoir. Mais vous me parlez
d’une vie supérieure et surnaturelle vous développez tout un ordre surhumain, basé principalement sur le fait de
l’incarnation d’une personne divine; vous me promettez, pour l’éternité, une gloire infinie, la vue de Dieu face à face, la
connaissance et la possession de Dieu, tel qu’il se connaît et qu’il se possède lui-même; comme moyens proportionnés à
cette fin, vous m’indiquez les éléments divers qui forment, en quelque sorte, l’appareil de la vie surnaturelle : foi en Jé-
1 .2e édition, page XI.
2 Discours prononcé à Lille eu 1889.
3 Cardinal Pie, t. II, p. 402.
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