Mgr Delassus – La Conjuration anti-chrétienne - Bibliothèque de ...

et vraiment elles avaient un côté bien séduisant pour qui ne s avait point les secrets desseins de ceux qui les propageaient.
« Rendez le prêtre patriote », écrivait Vindice. Ils ne réussirent que trop, non auprès de tous, ni même auprès du
plus grand nombre, mais auprès de religieux et de prêtres séculiers influents qui entraînèrent à leur suite trop de naïfs. Le
P. Gavazzi, l’abbé Gioberti, le P. Ventura, l’abbé Spola, allèrent jusqu’à se faire les acolytes de Mazzini, lorsque la Révolution
eut chassé Pie IX de Rome; et ils eurent l’impiété et l’audace de chanter le jour de Pâques l’Alleluia des sociétés
secrètes sur la tombe des Apôtres.Non satisfaits de rencontrer des auxiliaires dans le clergé, les conjurés avaient visé
plus haut. Ils espéraient rencontrer Un Pape qui servirait leurs desseins. Après la mort de Grégoire XVI, ils crurent l’avoir
trouvé en Pie IX1.
Appelé à l’improviste au gouvernail de l’Eglise, Pie IX n’avait point été en position de découvrir les écueils qui menaçaient
la barque de Pierre, et il cherchait instinctivement le moyen de les éviter. Il crut devoir d’abord accorder à l’opinion
publique et aux instances des souverains, l’amnistie en faveur de ceux des Carbonari frappés par la justice. Elle avait été
réclamée à cors et à cri sous le règne de Grégoire XVI. « Nous nous servirons des larmes réelles de la famille et des
douleurs présumées de l’exil, écrivait Nubius à Vindice, dès 1832, pour nous fabriquer de l’amnistie une arme populaire.
Nous la demanderons toujours, heureux de ne l ’obtenir que le plus tard possible, mais nous la demanderons à grands
cris. »
Quelles paroles pourraient mettre dans un pl us grand jour le fond du coeur des révolutionnaires! Ils feignent de
prendre intérêt aux misères et aux souffrances populaires; en réalité, ils les font naître ou ils les exaspèrent afin d’en tirer
profit pour eux.
Pie IX ne s’en tint point là. Ne sachant pas encore qu’il ne faut, comme le dit Crétineau-Joly, toucher à la Révolution
que pour lui abattre la tête (ce qu’il fit plus tard par le Syllabus), il crut pouvoir concéder quelque chose de ce qu’elle demandait
par des améliorations sagement progressives. « Courage, Saint-Père ! » lui criait M. Thiers, du haut de la tribune
française, faisant écho aux ovations des révolutionnaires italiens. Cependant Pierre resta Pierre, refusant ce qui ne pouvait
être accordé : - Non posso, non debbo, non voglio.- et par la grâce de Dieu et moyennant le bras de la France, il sortit,
en vainqueur, de l’épreuve.
Cette déconvenue ne porta nullement la secte à abandonner ses desseins. Elle continua d’une part à. ruiner le trône
pontifical, d’autre part à répandre les idées que préparaient les révolutions destinées à. renverser les trônes et à mettre la
souveraineté dans le peuple. Cette deuxième oeuvre n’était point à nos yeux la plus importante.
« Cette victoire (la chute des trônes, écrivait Tigrotto, le 5 janvier 1846, deux ans avant la Révolution de 48 qui devait
les ébranler tous), cette victoire qui sera si facile, n’est cependant pas celle qui a provoqué jusqu’ici tant de sacrifices de
notre part.
« Il y a une victoire plus précieuse, plus durable, et que nous poursuivons depuis si longtemps... Pour tuer avec sécurité
le vieux monde (et sur ses ruines établir u ne civilisation nouvelle), nous avons vu qu’il était nécessaire d’étouffer le
germe catholique et chrétien », en d’autres termes, anéantir le christianisme dans les âmes.
CHAPITRE XXV - PRUDENCE MAÇONNIQUE
« La haine des conjurés de la Haute Vente contre l’Eglise, dit Crétineau-Joly, ne s’évapore ni en turbulences impies, ni
en provocations insensées; ils eurent le calme du sauvage et l’impassibilité du diplomate anglais ». C’est bien cela. En
rapports constants avec les chefs de la franc-maçonnerie des différents rites et avec les Juifs de tous les pays, ayant des
affidés placés près des souverains ou de leurs ministres, les Quarante avaient une puissance d’action aussi étendue que
sûre d’elle-même. Elle n’en était pas pour cela moins avisée.
La plus pressante des recommandations faite aux Quarante était de n’agir qu’avec prudence et circonspection.
Un document émané du comité directeur, à l a date du 20 o ctobre 1821, dit « N ous ne pouvons plus marcher à
l’ennemi, avec l’audace de nos pères de 1793. Nous sommes gênés par les lois et plus encore par les moeurs; mais,
avec le temps, il nous sera permis peut-être d’atteindre le but qu’ils ont manqué. Nos pères mirent trop de précipitation en
tout, et ils ont perdu la partie. Nous la gagnerons si, en contenant les témérités, nous parvenons à fortifier les faiblesses.
» Ce mot d’ordre, nous l’avons entendu répéter publiquement, le jour où la Maçonnerie s’empara du pouvoir. Et, depuis,
ne l’avons-nous pas vue contenir toujours les témérités, et, en se fortifiant sans cesse, marcher au but, lentement, mais
sûrement ? Les Instructions secrètes disaient de leur côté : « Pour atteindre plus sûrement notre but, et ne pas nous préparer,
de gaîté de coeur, des revers qui ajournent indéfiniment ou compromettent pour des siècles le succès d’une bonne
cause, il ne faut pas prêter l’oreille à ces vantards de Français2… à ces nébuleux Allemands…, à ces tristes Anglais…Le
catholicisme a la vie plus dure que cela ; il a vu de plus implacables, de plus terribles adversaires, et il s’est souvent donné
le malin plaisir de jeter de l’eau bénite sur la tombe des plus enragés. Laissons donc nos frères de ces contrées se livrer
aux intempérances stériles de leur zèle anticatholique; permettons-leur de se moquer de nos madones et de notre
1 Adam Mickiewicz en a donné un témoignage curieux « Un ami, M. Armand Lévy, m’a raconté l’impression singulière que le commencement
du règne de Pie IX fit sur Lamennais, depuis douze ans séparé de R ome, et qui, huit ans plus tard, devait mourir hors de
l’Eglise en laissant comme testament politique cette préface à la traduction de Dante, où il insiste sur l’incompatibilité entre le catholicisme
et la liberté. Un jour du mois de novembre 1846, dit-il, le fougueux Breton, parlant du nouveau pape, se mit tout à coup à arpenter
sa chambrette de la rue Byron, le geste rapide et l’oeil en feu, en disant ce que Pie IX pouvait faire, ce qu’il ferait sans doute, ce
que lui même ferait certainement, s’il était à sa place « Je prendrais la croix en main, je marcherais contre les Autrichiens... » Et ce
monologue, qui n’avait que deux témoins, se poursuivit ainsi toute une demi-heure, sur le thème d’une croisade pour l’indépendance
de l’Italie et la liberté des nations. Jamais peut-être Lamennais ne fut plus éloquent. Son âme s’épanouissait sous ce rêve de délivrance
universelle, opérée par l’initiative papale. Ce qui avait été le songe caressé de sa jeunesse allait-il donc s’accomplir ? (Mémorial
de la Légion polonaise de 1848, créé en Italie par Adam Mickiewicz, publication faite d’après les papiers de son père avec préface et
notes par Ladislas Miekiewicz. Paris, 1877, t. I, p. 30).
2 On sait que la Haute Vente avait son siège à Rome et était principalement composée d’Italiens.
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