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En deux ans, le programme chilien attire l'attention de l'Unesco qui,
reconnaissant la valeur de "la méthode Freire" cite en exemple le Chili: c'est
l'une des cinq nations qui, dans l'après-guerre, a le mieux réduit
l'analphabétisme et surtout, celle qui a conduit, pour un temps, les paysans à
s'organiser de façon efficace en coopératives.
Que peut-on dire de cette expérience chilienne concernant l'évolution de la
pensée de P. Freire? D'une part, que la conscientisation n'est pas rivée à la
seule alphabétisation mais peut engager son processus avec le support d'un
autre vecteur: la mise en place, la gestion de coopératives de production par
exemple. Ces supports se multiplieront à travers le monde; dans les secteurs
économiques: associations de chômeurs (Amérique latine), syndicats de
bidonvilles (sud-est asiatique), organisations d'assistés sociaux (Québec);
dans les secteurs politiques: mouvements de base , comités de défense de
citoyens, formation de leaders populaires (Europe); dans les secteurs
idéologiques/culturels/religieux: radios, journaux, analyse et
représentations des conduites religieuses, critique des sciences humaines par
rapport au type de changement qu'elles induisent (en pays industrialisés), etc.
Dans tous les cas, la technique - qu'il s'agisse de lecture, de coopératives, d'un
journal ou d'une recherche sociologique - devra être maîtrisée et le processus
de conscientisation vérifiable en tant qu'éducation politique.
C'est au Chili que Freire a écrit ce premier ouvrage que nous avons évoqué
Education, pratique de liberté mais là - sans doute aussi - qu'il s'est pris de
curiosité plus grande pour les philosophes marxistes. Pour lui, une éducation
libératrice devient plus qu'un pari sur l'homme, une foi anthropologique, une
confiance inébranlable dans le pouvoir créateur de l'être humain, dans sa
capacité à construire et à reconstruire; elle devient un défi de l'histoire, une
lutte à mener contre les structures d'exploitation, de domination, d'aliénation.
Freire souscrira à ce que dit Marx dans L'Idéologie allemande: "Le mode de
production de la vie matérielle conditionne le processus de vie sociale,
politique, intellectuelle. Ce n'est pas la conscience des hommes qui détermine