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capitaliste avancée, aussi bien dans l'Etat que dans les entreprises. Le phénomène a
atteint une telle ampleur que les agent-e-s défini-e-s par ces fonctions (cadres
intermédiaires et inférieurs, professionnel-le-s salarié-e-s) en sont venu-e-s,
contrairement à ce qu'observait Gramsci pour son temps, 25
à se constituer en une
véritable classe intermédiaire (nouvelle petite bourgeoisie ou petite bourgeoisie
salariée), essentiellement définie par ses fonctions politiques et idéologiques. 26
En corollaire, une des conditions pour qu'une classe donnée progresse comme
classe montante est qu'elle réussisse à produire ou à s'incorporer des intellectuel-le-s
qui participent à son organisation et à son influence. C'est sur ce terrain de la possible
liaison organique entre intellectuel-le-s et classes dominées que s'opère la
convergence entre Gramsci et Freire. La question du dialogue entre l'éducateur-trice
conscientisant-e et le-la leader révolutionnaire et les opprimé-e-s est la question de la
liaison organique de l'intellectuel-le aux masses populaires.
L'intellectuel-le organique de Gramsci peut surgir "directement de la masse", comme
plus tard le leader de Freire pourra sortir du peuple. Mais il peut tout aussi bien s'agir
d'un "intellectuel bourgeois" qui "adhère au programme du prolétariat et à sa doctrine,
se fond en lui, participe à son essence et en devient partie intégrante". 27
C'est le
passage du "pôle des oppresseurs au pôle des opprimés" de Freire. Et la
convergence de Freire et de Cabrai sur la difficulté et les exigences de ce passage
répond, à quelque quarante ans d'écart, à celle de Gramsci et de Lénine pour qui "le
processus de création" d'idéologues de la classe ouvrière "et d'affranchissement de
l'intellectuel de ses attaches petites-bourgeoisies est long, douloureux, difficile (et
incertain)." 28
La maîtrise de cette difficulté repose essentiellement sur la capacité de l'intellectuel-le
de "prendre pour point de départ le sens commun, philosophie spontanée des
masses", 29
de se laisser émotivement interpeller par elles, et de cheminer, à partir du
sens commun, pour le dépasser dans un mouvement critique aboutissant, avec les
masses, à une conscience d'elles-mêmes et de leur place dans l'histoire. Ces trois
dimensions de la mutation culturelle de l'intellectuel-le appellent des commentaires.