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11- Cette grille de préparation origine de l'OPDS-RM. Voir Pratiques de
conscientisation, Nouvelle Optique, Montréal, 1983, p. 201.
12- Cet item n'apparaît évidemment pas dans ces termes à l'ordre du jour. En fait, il
sera écrit par exemple "Lecture : la crise économique" ou "Discussion : à l'heure du
souper". Je discute de ce matériel plus loin.
13- Cette utilisation de l'image ne saurait se faire n'importe comment dans d'autres
contextes culturels. Ainsi, en Afrique, l'image et ses perspectives n'étaient pas partie
prenante de l'univers culturel. A ce moment, des dessins qui superposent des objets,
des personnes ou ont en perspective une femme en second plan, donc plus petite,
donnent lieu à des interprétations de l'image : à propos du dernier exemple, la femme
sera considérée inférieure à l'homme. La lecture d'une image est un décodage
particulier. Voir GRAAP, Pour une pédagogie de l'autopromotion, Bobo-Dioulasso,
pp. 30 à 40 et pp. 81 à 100.
14- Colette Humbert, Conscientisation, L'Harmattan, Paris, 1976, pp. 132 à 135.
15- Nous n'avons pas rencontré d"'idée" pouvant révéler une expression de la
conscience critique libératrice.
16- La prise de parole par les apprenants-es est décisive pour permettre l'expression
critique. Dans un autre contexte, une recherche a permis d'établir que "plus les
auditeurs ont l'occasion de parler, plus ils vont répondre aux objectifs de la causerie,
soit constater les faits, prendre conscience et trouver des solutions." Yvan Comeau,
Observations sur la méthode d'alphabétisation à l'Institut National pour
l'Alphabétisation et la Formation des Adultes (INAFA). Analyse de contenu, INAFA,
Ouagadougou, octobre 1983, p. 32.
17- Paulo Freire, Pédagogie des opprimés, Maspéro, Paris, 1977, p. 96.