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Freire et la question des intellectuels-les
Pour Freire, personne n'est mieux préparé que les opprimé-e-s pour comprendre la
signification d'une société oppressive. Mais leur connaissance d'eux-elles-mêmes
comme opprimé-e-s est paralysée du fait qu'ils-elles ont intériorisé la justification que
l'oppresseur donne de leur situation. 1
Pour dénouer ce noeud, un rôle fondamental
revient à ceux et celles qui passent "du pôle des oppresseurs au pôle des opprimés" 2
ou pourrions-nous ajouter, à ceux et celles qui ont été formé-e-s pour remplir leur
fonction dans le pôle oppresseur et qui décident de faire servir leurs connaissances et
leurs habiletés à la cause du peuple..
A ce stade, se pose pour Freire un nouveau problème, celui de l'authenticité de
l'adhésion au peuple chez ceux et celles qui effectuent ce passage. La solidarité n'est
pas une prise de position verbale portée par une théorie politique, quand elle est à la
mode. Elle ne se ramène pas non plus à un cercle de "semblables-à-soi", où, à l'abri
des concerné-e-s, on échafaude pour eux-elles les meilleurs projets de société.
Dans l'adhésion authentique, les opprimé-e-s ne sont pas une "entité abstraite", mais
des femmes et des hommes en chair et en os, avec qui on lutte 3
et par conséquent,
que l'on côtoie réellement et souvent, avec qui on parle et on partage des émotions,
dans une relation vécue où des différences de langage, d'attitudes, de
comportements et d'apparence viennent troubler les habitudes acquises et les modes
de relation appris dans le contexte d'une autre classe sociale. L'expérience n'est
donc pas qu'intellectuelle, mais existentielle, non seulement de l'ordre des idées et
des connaissances, mais du vécu et des émotions. Elle est insécurisante pour des
gens éduqués à cultiver des distances professionnelles et à entretenir un sentiment
de supériorité culturelle par la magie du langage conceptuel et la maîtrise des
techniques et procédures. "C'est là généralement, écrit Freire, une étape difficile
pour ceux qui font ce genre de découverte ... les normes de la domination sont
tellement ancrées à l'intérieur d'eux-mêmes que ce renoncement est pour eux
presque une mort." 4
Dans Lettres à la Guinée-Bissau sur l'alphabétisation, publié en
1978, il reprendra l'expression très forte employée à ce sujet par le leader